Filipenses 2:6

Quien, siendo en forma de Dios, no pensó un robo ser igual a Dios:

Tradúzcase, 'Quien subsistiendo [o existiendo-nominalmente, originalmente:  huparchoon ( G5225 ), no  oon ( G5607 )] en la forma de Dios (no se refiere a la esencia de Dios, sino a Sus características externas auto-manifestantes, la forma resplandeciendo de Su gloriosa esencia. Dios tenía una belleza infinita en Sí mismo, incluso sin que ninguna criatura contemplara esa belleza: esa belleza era "la forma de Dios".

" Como "la forma de un siervo" ( Filipenses 2:7 ), que está en oposición contrastada, da por sentada la existencia de Su naturaleza humana. así "la forma de Dios" da por sentada Su naturaleza divina (Bengel). Compárese (  Juan 5:37 ; Juan 17:5 ; Colosenses 1:15  ), "Quien es la IMAGEN del Dios invisible", en un tiempo anterior a "toda criatura",(  2 Corintios 4:4 ), (el mismo griego [ heegeesato ( G2233 )] que en  Filipenses 2:3 ) Su ser en igualdad con Dios [ a ( G3588 ) einai ( G1511 ) isa ( G2470 )Theoo ( G2316 )] ningún (acto de) robo' o auto-arrogación; reclamando para uno mismo lo que no le pertenece. Ellicott, etc., traducen 'una cosa que se puede agarrar', lo que requería harpagma, mientras que harpagmos ( G725 ) significa el acto de agarrar.

Así que harpagmos significa en el único pasaje donde aparece (Plutarco, 'De Educations Puerorum', 120). La misma objeción está en contra de Alford, 'Él no pensó como enriquecimiento propio (es decir, una oportunidad para la autoexaltación) Su igualdad con Dios". Su argumento es, que la antítesis ( Filipenses 2:7 ) requiere 'Él ( Filipenses 2:7) .

Su igualdad con Dios como una oportunidad, no para auto-exaltación, sino para auto-abajamiento.' Pero la antítesis no es entre Su ser en igualdad con Dios, y Su vaciarse a Sí mismo; porque Él nunca se vació a Sí mismo de la plenitud de Su Deidad, o Su 'SER en igualdad con Dios'; sino entre Su ser "en la FORMA (es decir. la gloriosa auto-manifestación) de Dios", y su "tomar sobre sí, la forma de siervo", por lo que en gran medida se despojó de su "forma" precedente como Dios.

No 'mirando a sus propias cosas' ( Filipenses 2:4 ), Él, aunque existiendo en la forma de Dios, no estimó como un robo el estar en igualdad con Dios, sin embargo no se hizo a sí mismo de ninguna reputación.

Ser igual a Dios" no es Idéntico a "subsistir en la forma de Dios": lo segundo expresa las características que manifiestan, la majestad y la belleza de la Deidad, de las que "se despojó a sí mismo" para asumir "la forma de siervo"; lo primero, "Su SER", Su IGUALDAD ESENCIAL EN TODOS LOS RESPETOS con Dios Padre. A Moisés ( Éxodo 24:10-2 ), Aaron, etc.