Gálatas 3:16

Ahora bien, a Abraham y a su simiente fueron hechas las promesas. No dice: Y a las semillas, como de muchos; sino como de uno, Y a tu simiente, que es Cristo.

Entre paréntesis.

Ahora , [ de ( G1161 )]. 'Esto, sin embargo, no es un caso meramente de un pacto, sino de una promesa; sí, de promesas: ni fue hecho simplemente a un hombre ( Gálatas 3:15 ), Abraham, sino a Cristo' (Ellicott). El pacto de la promesa no fue 'hablado' [so errethesan, 'hecho'] solo a Abraham, sino 'a Abraham y su descendencia'; a este último especialmente, a saber, Cristo (y lo que es inseparable de Él, el Israel literal, y el espiritual, Su cuerpo, la Iglesia). No habiendo venido Cristo cuando se dio la ley, el pacto no pudo haberse cumplido entonces, sino que esperó la venida de Él, la Simiente, a quien se le habló.

Promesas - plural, porque la misma promesa se repetía a menudo ( Génesis 12:3 ; Génesis 12:7 ; Génesis 13:15 ; Génesis 15:5 ; Génesis 15:18 ; Génesis 17:7 ; Génesis 22:18 ), y porque involucró tanto bendiciones terrenales para los hijos literales de Abraham en Canaán, como bendiciones espirituales y celestiales para sus hijos espirituales; ambos prometidos en Cristo, 'la Simiente' y Cabeza representativa de ambos Israels.

[Zerang sperma es colectivo: la simiente de Abraham es 'su posteridad (literal y espiritual) vista como un todo conectado orgánicamente' (Ellicott), de quien Cristo es la Cabeza representativa (cf. Oseas 11:1 con Mateo 2:15 ).] En la simiente espiritual no hay distinción de judío o griego; pero a la semilla literal las promesas aún les quedan por cumplirse ( Romanos 11:26 ).

El pacto no se hizo con "muchas" semillas (que si las hubiera, podría existir un pretexto para suponer que hubo una semilla antes que otra bajo la ley, y que los que brotaron de una semilla, dicen los judíos, son admitidos en diferentes términos , con un mayor grado de aceptabilidad, que los que brotaron de la simiente gentil), pero con una sola simiente; por lo tanto, la promesa de que en Él "serán benditas todas las familias de la tierra" ( Génesis 12:3 ) se une en esta única Simiente, Cristo, judío y gentil, como coherederos en los mismos términos, es decir, por gracia a través de la fe; no a unos por la promesa, a otros por la ley, sino a todos por igual, circuncisos e incircuncisos, que constituyen una sola simiente en Cristo ( Romanos 4:13 ; Romanos 4:16 ).

Pero la ley contempla a judíos y gentiles como simientes distintas. Dios hace un pacto, pero uno de promesa; mientras que la ley es un pacto de obras. La ley trae un mediador, un tercero ( Gálatas 3:19 ); Dios hace Su pacto de promesa con la única Simiente, Cristo ( Génesis 17:7 ), y abraza a otros solo como identificados y representados por Cristo. El sustantivo hebreo es colectivo y no se usa en plural. Por muchos que sean los descendientes literales y espirituales de Abraham, todos ellos están incluidos y reunidos en el único Cristo.

A partir de ... a partir de - como hablando de.

Uno... Cristo - no meramente el hombre individual Cristo Jesús, sino "Cristo" (sin 'Jesús'), incluido Su pueblo, que es parte de Él mismo, el segundo Adán y Cabeza de la humanidad redimida. ( Gálatas 3:28 ) prueba esto: "Todos vosotros sois UNO en Cristo Jesús (Jesús se añade donde se indica la persona). Y si sois de Cristo, también sois simiente de Abraham, y herederos según la promesa".