Gálatas 3:24

Por tanto, la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe.

'De modo que la ley ha demostrado ser [ Gegonen ( G1096 )] nuestro maestro de escuela ('tutor', 'pedagogo'; entre los griegos, un fiel sirviente encargado de un niño desde la infancia hasta la pubertad, para cuidarlo, con severo rigor disciplinario , del mal físico y moral, en sus diversiones y estudios) para guiarnos a Cristo', con quien ya no estamos "encerrados" en servidumbre, sino que somos hombres libres. Los "niños" (literalmente, infantes) necesitan tal tutoría ( Gálatas 4:3 ). La ley lo hizo mediante advertencias, amenazas y convicción de pecado.

Podría ser , [ dikaioothoomen ( G1344 )] - "Para que seamos justificados por la fe"; algo que no podríamos lograr mediante la ley. Mientras tanto, la ley, al controlar externamente la inclinación pecaminosa que constantemente resurge y así despertar la conciencia sobre el poder del principio pecaminoso, nos muestra la necesidad tanto del perdón del pecado como de la liberación de su esclavitud, convirtiéndose así en nuestro "pedagogo que nos guía hacia Cristo". La ley moral nos muestra lo que debemos hacer; así aprendemos nuestra incapacidad. En la ley ceremonial buscamos, mediante sacrificios, responder por no haberlo hecho, pero descubrimos que las víctimas muertas no satisfacen los pecados de los seres vivos y que la purificación externa no limpiará el alma; por lo tanto, necesitamos un sacrificio infinitamente mejor, el antitipo de todos los sacrificios legales. Así entregados a la ley judicial, vemos la terrible condena que merecemos; así la ley nos guía hacia Cristo, con quien encontramos justicia y paz. "¡Pecado, pecado!" es la palabra una y otra vez en el Antiguo Testamento. Si durante siglos no hubiera resonado en los oídos y se hubiera aferrado a la conciencia, el gozoso mensaje "gracia tras gracia" no habría sido la consigna del Nuevo Testamento. Este era el propósito de todo el sistema de sacrificios" (Tholuck).