Gálatas 3:8

Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a las naciones, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones.

Y , [ de ( G1161 )] - 'Además.'

Escritura, previendo. La Escritura se identifica con la mente que la inspiró. La promesa a Abraham es un germen evangélico desarrollado por Pablo. En la Escritura, todos los puntos susceptibles de ser controvertidos se deciden, con sabiduría profética, en el lenguaje apropiado.

Justificaría - 'justifica'. Presente indicativo. Es ahora, y en todo momento, la única forma de justificación de Dios.

Los paganos - 'los gentiles' o 'las naciones', como al final del versículo. Dios justifica a los judíos también, 'por la fe, no por las obras'. Pero él especifica a los gentiles, ya que era su caso el que estaba en cuestión, siendo los gálatas gentiles.

Predicado antes (anunciado de antemano) el Evangelio , porque la 'promesa' era sustancialmente el Evangelio por anticipación (cf. Juan 8:56 ; Hebreos 4:2 ). 'Los viejos padres no buscaron sólo promesas transitorias' ('Artículo' VII., Iglesia de Inglaterra). El Evangelio, en su germen esencial, es más antiguo que la ley, aunque el desarrollo del primero sea posterior al de la segunda.

En ti - no "en tu simiente", un punto que no se plantea aquí; sino estrictamente "en ti", como padre de los fieles ( Gálatas 3:9 ), así como (cuál fue la recompensa de su fe) padre de la Simiente prometida, a saber, Cristo ( Gálatas 3:16 ), el Objeto de fe ( Génesis 22:18 ; Salmo 72:17 ).

Todas las naciones - o como arriba, 'todos los gentiles' ( Génesis 12:3 ; Génesis 18:18 ).

Sea bendecido - un acto de gracia, no ganado por obras. La justificación fue para Abraham por la fe en la promesa, no por las obras. Así que a los que siguen a Abraham, el padre de los fieles, la bendición, es decir, la justificación, viene puramente por la fe en Aquel que es el Sujeto de la promesa.