Gálatas 4:1-7

Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo;

Ahora digo : una frase que introduce un argumento explicativo continuo (Ellicott). Dios enviando a Su Hijo para redimirnos que estábamos bajo la ley ( Gálatas 4:4 ), y enviando el Espíritu de Su Hijo a nuestros corazones ( Gálatas 4:6 ), confirma la conclusión ( Gálatas 3:29 ) de que somos "herederos conforme a la promesa".

El heredero - no, como en las herencias terrenales, la muerte del padre, sino la voluntad soberana de nuestro Padre, nos hace herederos.

Niño , [ neepios ( G3516 )] - 'un menor de edad'.

No difiere en nada... - es decir, no tiene más libertad que un esclavo [ doulou ( G1401 )] que no está a su disposición; es más, está sujeto a un esclavo ( Gálatas 4:2 ; Gálatas 3:24 ).

Señor de todo - por título y derecho de nacimiento (cf. 1 Corintios 3:21 ).

Verso 2. Tutores y gobernadores , [ epítropo ( G2012 ) y oikonomous ( G3623 )] - más bien, 'guardianes (de la persona) y mayordomos' (de la propiedad). Entonces, "la ley era nuestro maestro de escuela ("tutor", Gálatas 3:24 ). Eliezer ( Génesis 15:2 ; Génesis 24:2 ).

Hasta el tiempo señalado por el padre , en sus propósitos eternos ( Efesios 1:9 ). [ Prothesmia ( G4287 ) es un término legal: un tiempo definido por ley, o disposición testamentaria, el término limitado para entablar acciones.]

Verso 3. Nosotros - los judíos principalmente; inclusive los gentiles también. Porque el "nosotros" en Gálatas 4:5 claramente se refiere a ambos. Los judíos en su esclavitud a la ley de Moisés representaban a toda la humanidad sujeta a la ley universal de santidad de Dios ( Romanos 2:14 : cf. Gálatas 3:13 ; Gálatas 3:23 , notas). Incluso los gentiles estaban bajo "esclavitud" y en una disciplina adecuada a la no edad, hasta que Cristo vino como el Emancipador.

Esclavitud - como 'siervos' ( Gálatas 4:1 ).

Bajo los elementos [ stoicheia ( G4747 )] del mundo - enseñanzas rudimentarias de carácter no cristiano: las lecciones elementales de las cosas externas, tales como las ordenanzas legales ( Gálatas 4:10 ; Colosenses 2:8 ; Colosenses 2:20 ; Hebreos 5:12 ).

Versículo 4. La plenitud del tiempo, es decir, 'designado por el Padre' ( Gálatas 4:2 ). El fin de toda preparación, el comienzo de todo cumplimiento, la madurez de la necesidad espiritual del hombre (nota, Efesios 1:10 ; Hechos 2:1 ; Ezequiel 5:2 ).'La idea es la de un espacio temporal lleno por el fluir del tiempo' (Ellicott). 'La Iglesia tiene sus propias edades' (Bengel). Dios no hace nada prematuramente, sino que, viendo el fin desde el principio, espera hasta que todo esté maduro para ejecutar Su propósito. Si Cristo hubiera venido directamente después de la caída, la enormidad del pecado no se habría comprendido plenamente por el hombre, para que sintiera su necesidad desesperada de un Salvador. El pecado y sus frutos mortales se habían desarrollado por completo. La incapacidad del hombre para salvarse a sí mismo por la ley, ya sea la de Moisés o la de la conciencia, quedó manifestada; todas las profecías de diferentes épocas encontraron su centro común en este tiempo; la Providencia, a través de diversos arreglos en el mundo social, político y moral, había preparado completamente el camino para el Redentor. Dios a menudo permite el mal físico mucho antes de enseñar el remedio. La viruela había causado estragos mucho tiempo antes de que se descubriera la inoculación y la vacunación. El honor de la ley de Dios requería que el mal madurara antes de que Él revelara el remedio. (Comparar con "el tiempo señalado", Salmo 102:13 ).

Fue venido , [ eelthen ( G2064 )] - 'vino'.

Enviado , [ exapesteilen ( G1821 )] - 'enviado del cielo por sí mismo'. El mismo verbo se usa para el envío del Espíritu por parte del Padre ( Gálatas 4:6 ). (Compárese Juan 8:42 ; Isaías 48:16 .)

Su , [ ton ( G3588 ) huion ( G5207 ) autou ( G846 )] - 'Su propio Hijo.' No por adopción, como somos nosotros (Gálatas 4:5); ni simplemente por la unción del Espíritu ( Gálatas 4:6 ; Juan 1:18 ).

Hecho de una mujer , [ genomonon ( G1096 )] - 'hecho para ser (nacido) de [ ek ( G1537 ), de] una mujer', lo que implica Su verdadera hombría (cf. 1 Corintios 15:45 ). La expresión implica la intervención especial de Dios en su nacimiento como hombre, es decir, haciendo que fuera concebido por el Espíritu Santo.

Hecho bajo la ley - "hecho para nacer bajo la ley". No solo (como dice Alford) "nacido sujeto a la Ley como judío", sino "hecho", por el designio de su Padre y por su propia voluntad, "sujeto a" ella, para cumplirla completamente por nosotros, tanto en lo ceremonial como en lo moral, como el Hombre Representante, y para sufrir y agotar la plena pena por la violación que toda nuestra raza ha cometido contra ella. No solo verdadero hombre, sino un verdadero israelita. Esto es lo que confiere significado a su circuncisión, su presentación en el templo ( Lucas 2:21 ; Lucas 2:27 : cf. Mateo 5:17 ) y Su bautismo por Juan ( Mateo 3:15 , "Así conviene que cumplamos toda justicia").

Versículo 5. Para - en griego, 'Para redimir' de la esclavitud de la ley así como de la maldición.

A aquellos que estaban bajo la ley - principalmente los judíos; pero como estos eran el pueblo representativo del mundo, también los gentiles  ( Gálatas 3:13 ).

Recibir , [ apolaboomen ( G618 )] - implica la adecuación de la cosa. 'Recibir como algo debido' (como predestinado o reservado para nosotros por Dios) ( Lucas 16:25 ; Lucas 23:41 ; Colosenses 3:24 ; 2 Juan 1:8 ).

Adopción ( Romanos 8:15 ; Romanos 8:23 ; Romanos 9:4 ; Efesios 1:5 ). Hay tres etapas:

(1) Existentes, pero no apropiados;

(2) Apropiados a través de la fe en Cristo;

(3) Perfeccionados en la gloria (Neander).

Dios convierte a los hijos de los hombres en hijos de Dios, así como Dios convirtió al Hijo de Dios en hijo del hombre (Agustín sobre el  Salmo 52.)

Verso 6. Porque sois hijos... Porque sois hijos... La liberación en la oración es el fruto de la adopción. Los gálatas gentiles pensaban que, al igual que los judíos estaban bajo la ley antes de su adopción, ellos también debían estar primero bajo la ley. Pablo, anticipándose, refuta esta objeción. Como prueba de que 'QUE ( hoti ( G3754 )) realmente sois (Ellicott) hijos de Dios en estado de libertad por medio de la fe en Cristo ( Gálatas 3:26 ); no necesitáis estar como niños bajo la tutela de la ley. El Espíritu del Hijo unigénito de Dios (que es el Espíritu de Dios:​​​​​​​ Juan 14:16 ; Romanos 8:9 ), enviado y que nos lleva a clamar al Padre, atestigua nuestra filiación por adopción; porque el Espíritu es la "garantía de nuestra herencia" ( Romanos 8:15 ; Efesios 1:14 )."Dios envió (en griego, aoristo) a NUESTROS (así leen A 'Aleph (') C Delta G f g, Vulgata; B lee "vuestros") corazones", etc. ( Juan 1:12 ; 1 Corintios 6:19 ). Como en Gálatas 4:5, cambió de "ellos", la tercera persona, a "nosotros", la primera; aquí cambia de "vosotros", la segunda persona, a "nuestro", la primera.

De esta manera, identifica su condición como gentiles con la suya propia y la de sus compañeros judíos creyentes. Más bien (en el sentido usual de hoti), cf. la nota de Neander sobre  Gálatas 4:5 , 'PORQUE sois hijos (ya en el amor electivo de Dios), Dios envió el Espíritu de Su Hijo', etc., manifestando esa filiación que Él consideraba como una realidad presente ("sois") debido a Su propósito, incluso antes de que se cumpliera realmente. Así también en​​​​​​​ Hebreos 2:13 , donde se habla de "los hijos" como existentes en Su propósito antes de su existencia real.

El Espíritu de su Hijo. Por la fe, vosotros estáis unidos a Su Hijo, de manera que lo que es suyo también es vuestro: Su Hijo garantiza vuestra filiación; Su Espíritu asegura para vosotros una participación en lo mismo. Además, así como el Espíritu de Dios procede del Padre, el Espíritu del Hijo también procede del Hijo; de modo que el Espíritu Santo (Credo Niceno) "procede del Padre y del Hijo". El Padre no fue engendrado: el Hijo es engendrado del Padre: el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.

Clamando. El ESPÍRITU es considerado como el agente en la oración, y el creyente como Su instrumento. En  Romanos 8:15 se dice que "el Espíritu de adopción" es el que NOSOTROS clamamos "Abba, Padre"; pero en​​​​​​​ Romanos 8:26 se dice que "el MISMO ESPÍRITU intercede por nosotros con gemidos indecibles". La oración del creyente es Su oración; de ahí surge su aceptabilidad ante Dios.

Abba, Padre: en hebreo se dice "Abba"; en griego, "Padre" ('Pater'): ambos unidos en una sola filiación y un solo grito de fe, "Abba, Padre". Así también, 'Así sea' [`Nai,' griego, Amén] (hebreo), ambos significan lo mismo  ( Apocalipsis 1:7 ). El propio grito de Cristo es el grito de los creyentes. La fórmula se utiliza en memoria reverente de aquel que nos enseñó a llamar a Dios "nuestro Padre" ( Marco 14:36 ).

Versículo 7. Por tanto , conclusión de Gálatas 4:4 .

Tú - tal apropiación individual de esta verdad reconfortante que Dios concede en respuesta a cada uno que clama "Abba, Padre",

Heredero de Dios por medio de Cristo. Entonces C Delta f. Pero 'Aleph (') A B G, Vulgata, leen 'un heredero por medio de Dios'. Esto combina en favor del hombre toda la agencia previamente mencionada de LA TRINIDAD: el Padre envió a Su Hijo y al Espíritu; el Hijo nos liberó de la ley; el Espíritu completa nuestra filiación. Por lo tanto, los redimidos son herederos POR MEDIO del DIOS Triuno, no por medio de la ley o del linaje carnal (Windischmann en Alford). ( Gálatas 3:18 lo confirma).

Heredero - confirmando Gálatas 3:29 (cf. Romanos 8:17 ). Entre los hebreos, los 'hijos' de mujeres libres eran herederos (el primogénito tenía doble); pero no por esclavas y gentiles ( Jueces 11:2 ). Entre los romanos, hijos varones o mujeres ( Gálatas 3:28 ), naturales o adoptados.