Génesis 14:21

Y el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas, y toma para ti los bienes.

El rey de Sodoma ... Da ... las personas. De acuerdo con las costumbres de guerra que aún existían entre las tribus árabes, Abram podría haber retenido los bienes recuperados, y su derecho fue reconocido por el rey de Sodoma; pero con un orgullo honesto y una generosidad desconocida en esa parte del mundo, respondió, con una terminología fuerte, común en el Oriente, 'He levantado mi mano (es decir, He jurado al Señor que no tomaré desde un hilo hasta una correa de sandalia, es decir, ni un hilo ni una correa de sandalia, que no tomaré nada que sea tuyo, para que no digas que he enriquecido a Abram.

Queda por considerar dónde tuvieron lugar las entrevistas de estos dos distinguidos personajes. Los que fijan la localidad de Salem en las riberas del Jordán suponen que el recorrido de Abram, al regresar de Damasco, sería a lo largo de la carretera que, en el Mar de Tiberíades, conduce al valle del Jordán; que estando Salem situada a ocho millas al sur de Escitópolis, a lo largo de la línea del camino por el que viajaba Abram, debía pasar en su inmediata cercanía; y que era conveniente y apropiado que Melquisedec, su rey, como representante de los distritos recientemente desolados, se reuniera con el conquistador y le diera un tributo público de agradecimiento por sus servicios; que al concluir esta escena Abram se dirigió en dirección sur hasta Sodoma, a cuyo pequeño gobernante restituyó los prisioneros y la propiedad saqueada; y que, habiendo cumplido así con éxito su misión, volvió su rostro hacia Hebrón.

Pero hay objeciones a esta opinión. Puesto que Abram mostró una determinación tan firme de mantenerse alejado del rey de Sodoma, y de no contraer obligaciones ni con él ni con su pueblo, es difícil pensar que hubiera elegido una ruta tortuosa con el propósito expreso de visitar ese lugar. Es mucho más probable que regresara desde Damasco, a través de la llanura de Gaulau en la actual ruta del Haj, bajando por el barranco del Jaboc, y hacia el sur por el camino central, que pasa por Jerusalén hasta Hebrón; y por consiguiente, al acercarse a ese lugar intermedio, tuvo que pasar por el valle del rey (2 Samuel 18:18)  (el valle de Josafat), que estaba al norte del mismo. En ese espacioso y hermoso valle los dos reyes, al venir de sus respectivas capitales, se encontrarían con el vencedor.  El rey de Sodoma subió por el moderno Wady en-Nar, que es una continuación del valle de Cedrón y conduce al Mar Muerto; mientras que Melquisedec descendió hacia ese valle desde su vecina fortaleza montañosa de Salem" (Kraff, citado por Kurtz, "Hist. of Old Cov." 1:, p. 219).

Visto en su relación con esta historia sagrada, el incidente que constituye el tema de este capítulo es peculiarmente interesante e importante. Abram, en Canaán, no era más que un particular y, al vivir más allá del radio de acción de la invasión, no tenía ningún llamamiento natural ni derecho político a tomar la venganza en sus manos. Pero como señor destinado del país, constituido por la promesa de Dios, ejerció la prerrogativa real de hacer la guerra.

Fue una guerra justa, emprendida por una causa justa. Como no puede haber duda, por su carácter anterior, de que la llevó a cabo con una dependencia creyente de la ayuda y la bendición de Dios, debe considerarse típica de la guerra espiritual; y su éxito triunfal prefiguraba la victoria de la fe sobre el mundo y los poderes que gobiernan en el mundo.