Génesis 2:9

 Y Jehová Dios hizo brotar de la tierra todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer; también el árbol de la vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal.

Cada árbol... el árbol de la vida. Los árboles mencionados eran indudablemente ambos de carácter sagrado; y  ya sea que pertenecieran a alguna de las especies comunes de productos vegetales, o si eran de un carácter extraordinario, que crecían sólo en ese jardín y ahora se desconocen por completo, es seguro que el objeto y la tendencia de ambos era de diferentes maneras para preservar y vigorizar el crecimiento y la influencia de la religión en el alma del hombre.

Es probable que los nombres con los que se designan aquí estos dos árboles no sean aquellos con los que fueron llamados en un principio, sino que fueron los nombres históricos que se les dieron después [hebreo, wª`eets ( H6086 ) hachayiym ( H2416 ), árbol de las vidas].

Según algunos, esta frase describe algún árbol de la especie siempre verde, que se llamaba así por su verdor perenne y su productividad incesante. Pero la opinión más aprobada parece ser que el nombre se le aplicó por su papel como preservador de la salud y la vida. Kennicott se esfuerza por demostrar que el pasaje debe convertirse en un árbol de vida dentro del jardín. Pero tal interpretación es inadmisible, no sólo porque no hace distinción entre este árbol y los demás árboles del jardín, que, por ser "buenos para comer", eran todos en cierto sentido "árboles de vida", sino porque A partir de otros pasajes de las Escrituras, parece claro que estaba solo, no solo dentro de los recintos, sino "en medio del jardín", era el objeto central de ese recinto sagrado.

Por lo tanto, era un árbol aislado, investido de una virtud milagrosa. Podría haber poseído, en primera instancia, la maravillosa propiedad de perpetuar la vida; y cuando nuestro primer padre, por las adverdidades del clima o por un accidente repentino, incurrió en sufrimiento o dolor corporal, solo tenía que probar el fruto de este árbol medicinal para ser instantáneamente restaurado nuevamente y preservado en el disfrute de la salud perpetua.

Esta idea recibe algún apoyo del lenguaje que se representa a Dios cuando está a punto de expulsar a la pareja de delincuentes del Edén ( Génesis 3:22 , última cláusula). Pero, admitiendo que puede haber algo de verdad en esta visión del "árbol de la vida", es obvio que la producción material, por maravillosas que sean sus cualidades, podría preservar la vida espiritual del alma, este árbol debe haber sido diseñado para algo más ademá, un propósito sacramental o simbólico, una señal y un sello de la "vida" enfáticamente llamada así, la inmortalidad celestial a la que estaba destinado el hombre cuando el período de prueba debía completarse felizmente.

En un sentido natural, el de sustentar la vida del cuerpo, todos los árboles del jardín de Edén que eran "buenos para comer" eran árboles de vida; pero la vida del alma también requiere sostén y alimento, y sólo puede ser mantenida por la comunión con Aquel que es la fuente de vida e inmortalidad. "El árbol de la vida", por lo tanto, puesto que no podía, siendo una sustancia material, poseer la propiedad de impartir una influencia espiritual al alma, era sólo el sello o prenda de la inmortalidad, el emblema divinamente constituido de Aquel que es la "vida del mundo": el signo externo y visible de esa gracia interna y espiritual que debía ser transmitida al alma del digno participante de sus frutos a través del poder todopoderoso de Aquel a quien representaba.

En resumen, era un árbol sacramental, al comer del cual el hombre, en su estado de inocencia, se mantenía en alianza con Dios. Así como los elementos de la ordenanza de la Cena, cuando se reciben con fe, tienden a vigorizar todas las gracias de la vida cristiana, para llevarnos a una relación más estrecha con Dios, y por lo tanto avivar nuestra esperanza de una bendita inmortalidad, así también al  comer de ese "árbol de la vida", mientras nuestro primer padre participara de su fruto en el carácter de humilde y creyente dependencia de Dios, estaba calculado para mantener viva la influencia de la religión en su alma, y ​​para asegurarle la inmortalidad.

Sirvió para presentar esta esperanza de manera sensata ante él; y desde su posición prominente en medio del jardín, donde debe haber sido un objeto de interés diario y observación constante, estaba diseñado maravillosamente, en el estado de las facultades maduras pero indisciplinadas de Adán, para preservarlo habitualmente en la mente de Dios y del futuro

El árbol del conocimiento del bien y del mal. Llamado así porque era una prueba de obediencia por la cual nuestros primeros padres debían ser probados si serían buenos o malos, obedecerían a Dios o quebrantarían su mandato. Si el árbol de la vida en medio del jardín fue diseñado para ser un signo sacramental o emblema de la inmortalidad, "el árbol del conocimiento del bien y del mal", que a Adán se le prohibió comer, poseía también un carácter sacramental.

Podria ser, como algunos imaginan, que este árbol fuera de naturaleza venenosa, estimulando la sangre, intoxicando el cerebro, como muchas de las producciones vegetales que son autóctonas de climas cálidos; y si es así, fue un acto de la mayor bondad poner al guardián de este jardín bajo mandatos estrictos y positivos de abstenerse del fruto de un árbol que seguramente ocasionaría desorden corporal, sufrimiento y muerte.

Pero el fin revelado de este árbol, que se distinguía con un nombre tan especial, debía servir como prueba de la obediencia del hombre, y por lo tanto no tenía importancia cuál era su carácter natural o las propiedades específicas que poseía. Podría ser una producción vegetal cuyo fruto contuviera un veneno tan fuerte y maligno que fuera suficiente, aun cuando se comiera en la menor cantidad, para corromper todos los manantiales de la vida; o podría haber sido completamente inofensivo, uno que, si se hubiera encontrado en otra parte o en otras circunstancias, podría haber sido tomado con perfecta libertad y con cierta y completa impunidad; pero situado en ese jardín era un árbol cuyo fruto estaba prohibido bajo pena severa. Su carácter natural podría haber sido una cuestión de indiferencia; y cuanto más indiferente era, más adecuado sería para responder al propósito para el que fue designado.