Génesis 22:15-16

Y el ángel de Jehová llamó a Abraham desde el cielo por segunda vez,

El ángel del Señor llamó a Abraham desde el cielo por segunda vez. Si pudiera haber alguna duda en cuanto al carácter y rango de este "ángel del Señor", debe ser disipada por la solemne afirmación aquí utilizada, jurando por Él mismo, no habiendo ninguno mayor, y como ejecutor del Pacto con el patriarca y su simiente, dando plenas garantias de su realización en los más magnificos resultados.

Porque no has rehusado a tu hijo, a tu único hijo. Isaac estaba prácticamente muerto desde el momento en que Abraham comenzó su viaje a Moriah; y por lo tanto, el apóstol habla de haber sido ofrecido ( Hebreos 11:17 : cf. Santiago 2:21 ).

Abraham en realidad no había sacrificado a su hijo; y si lo hubiera hecho, no hubiera tenido nada meritorio en el acto mismo, sino en el estado de corazón que lo dispuso a realizarlo, que era la fe. (Génesis 22:17-18 ) contiene una renovación de las promesas hechas anteriormente al patriarca ( Génesis 12:2-3 ; Génesis 15:5 ), sólo la extraordinaria multiplicación de su posteridad, que, en el último pasaje, se muestra mediante una llamamiento a los cielos estrellados, se ilustra aquí con una similitud tomada de los granos de arena en la orilla del mar.

Pero hay dos adiciones importantes. La primera es que se habla de su grandeza como nación, y se representa metafóricamente por "poseer la puerta de sus enemigos"; y el segundo es que "en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra"; literalmente, se bendecirán (cf. Génesis 26:4 ).

En lugar de la forma de Niphal х nibrªkuw ( H1288 )], serán bendecidos, es decir, a través del instrumento hebreo, la conjugación de Hithpael se usa aquí х hitbaarªkuw ( H1288 )], ellos se bendecirán,indicando que las naciones desearán participar en las bendiciones de Abraham y su simiente.

En la anunciación anterior de las promesas, a Abraham se le aseguró que él, individualmente, sería una fuente de bendición para el mundo ( Génesis 12:3 ; Génesis 18:18 ). Pero en este pasaje la expresión "en ti" se cambia por la forma más amplia х bªzar`ªkaa ( H2233 )], "en tu simiente", una forma en la que la promesa fue anunciada sucesivamente a Isaac ( Génesis 26:3 ), y a Jacob ( Génesis 28:14 ),considerándose a los patriarcas y a su descendencia como una unidad

En la primera cláusula del último versículo mencionado, "tu descendencia" denota los descendientes naturales de Jacob: el término es indefinido en la historia sagrada, y el carácter progresivo de la revelación plantea una dificultad para aplicarlo a un individuo en una etapa tan temprana de la promesa. Sin embargo, el apóstol Pablo lo interpreta claramente en un sentido personal ( Gálatas 3:16 ). y su comentario inspirado sugiere la idea, que está respaldada por el contenido de la declaración de nuestro Señor ( Juan 8:56 ), de que los patriarcas habían sido inducidos, de alguna manera, a albergar la expectativa de un Salvador individual.