Génesis 27:30-35

Y aconteció que tan pronto como Isaac terminó de bendecir a Jacob, y apenas había salido Jacob de la presencia de Isaac su padre, Esaú su hermano volvió de su caza.

Esaú... vino de su cacería. Apenas concluida la primera escena, se descubrió el fraude. Las emociones de Isaac, así como las de Esaú, pueden imaginarse fácilmente: el asombro, la alarma y la tristeza de uno, la desilusión y la indignación del otro. Pero un momento de reflexión convenció al anciano patriarca de que la transferencia de la bendición era "del Señor" y ahora irrevocable. Las importunidades de Esaú, sin embargo, lo vencieron; y como el estado profético estaba sobre el patriarca, pronunció lo que probablemente era tan agradable para un hombre del carácter de Esaú como lo hubieran sido los honores de primogenitura.

`He aquí, tu morada estará lejos  (fuera) de la grosura de la tierra, Y lejos (fuera) del rocío del cielo de lo alto; Mas por tu espada vivirás, y a tu hermano servirás; Y acontecerá que cuando domines,

Que romperás su yugo de tu cuello.'

Hay una paranomasia, o juego de palabras, en el encuadre de estos dos discursos, que surge del diferente uso de la preposición х min ( H4480 )], que se usa ( Génesis 27:38 ) en un sentido partitivo, pero ( Génesis 27:39 ) en un sentido privativo, que significa 'sin', como ocurre con frecuencia en la poesía ( 2 Samuel 1:22 ; Job 11:15 ).

 Esta traducción, que difiere de la de la versión Reina Valera, da un significado que concuerda mejor con el contexto y, al mismo tiempo, describe exactamente el carácter físico de Idumea. La primera parte del discurso predice que Esaú y sus descendientes se asentarán en una región 'sin la abundancia de la tierra, ni el rocío del cielo'; y tal es el estado de Edom; porque aunque algunas porciones en la división oriental de la misma están regadas y son productivas, todo el distrito occidental a lo largo del Arabá es el más árido y estéril que pueda imaginarse.

La segunda parte de la predicción se refiere a la vida errante de cazador de bandidos, que él y sus descendientes deberían llevar. Aunque Esaú no estaba personalmente sometido a su hermano, su posteridad fue tributaria de los israelitas desde la época de David ( 2 Samuel 8:14 ) hasta el reinado de Joram, cuando se rebelaron y establecieron un rey propio ( 2 Reyes 8:20 ; 2 Crónicas 21:8-10 ), pero fueron subyugados por segunda vez por Amasías ( 2 Reyes 14:7 ; 2 Crónicas 25:11 ), y continuaron sujetos bajo Uzías y Jotam ( 2 Reyes 14:22 ; 2 Crónicas 26:2 ).

No fue sino hasta el reinado de Acaz que finalmente lograron deshacerse del yugo de los judíos ( 2 Crónicas 28:17 ).

Se nos informa, sobre la autoridad apostólica ( Hebreos 11:20 ), que Isaac "bendijo" a sus dos hijos "en lo que respecta a las cosas futuras, por la fe", fe basada en la promesa a su posteridad hecha por la Palabra de Dios; y se consideró llamado instrumentalmente a transmitir el precioso legado mediante una bendición solemne a su heredero.

Se equivocó, ciertamente, por la debilidad de la naturaleza, al asignarlo a un individuo equivocado, pero por la secreta providencia dominante de Dios fue guiado inconscientemente a una conclusión correcta; porque su garantía se derivaba de la Palabra revelada, y la inspiración directa del Promotor Fiel lo calificaba para el acto extraordinario de transmitirlo a su sucesor elegido. En el caso de Esaú también actuó por fe; porque aunque esa bendición se refería sólo a cosas temporales, y no se basaba en ninguna promesa especial, sin embargo era el fruto de una ferviente oración, y contenía predicciones que recibió por revelación divina.