Génesis 27:4

Y hazme un guiso, como a mí me gusta, y tráemelo para que coma; para que mi alma te bendiga antes de morir.

Hazme comida sabrosa х mat`amiym ( H4303 ), o femenino, mat`amowt ( H4303 ). Proverbios 23:3 ; Proverbios 23:6 , donde la palabra se traduce como "manjares"]

para que pueda comer; que mi alma te bendiga antes de que muera. literalmente, mientras aún no muera; es decir, antes de morir. Parece haber percibido el acercamiento  de la muerte (pero vivió cuarenta y tres años más, Génesis 35:28 ). Y creyendo que la transmisión de la bendición patriarcal era un deber solemne que le incumbía, estaba deseoso de estimular todas sus energías para ese gran esfuerzo, participando, aparentemente por última vez, de un plato favorito que a menudo había refrescado y vigorizado su agotado cuerpo.

Es difícil imaginarlo ignorante del propósito divino (cf. Génesis 25:23 ). Pero el afecto natural, que prevaleció a través de la edad y la enfermedad, lo impulsó a atribuir los honores y poderes de la primogenitura a su hijo mayor; y tal vez no estaba al tanto de lo que Esaú había hecho ( Génesis 25:34 ).

La bendición de los patriarcas en el lecho de muerte no fue simplemente la última bendición de despedida de un padre a sus hijos, aunque eso, pronunciado con toda la plenitud y energía del sentimiento concentrado, lleva en cada palabra un significado impresionante que penetra las partes más íntimas del corazón filial, y a menudo se siente allí mucho después de que la lengua que lo pronunció esté en silencio en la tumba. La bendición de muerte de los patriarcas tuvo un significado misterioso: fue un acto sobrenatural, en cuya realización eran agentes libres en los hechos; todavía simples instrumentos empleados por un poder dominante para ejecutar sus propósitos de gracia. Era, de hecho, una transmisión testamentaria de la promesa, legada con gran solemnidad en un discurso formal, llamado BENDICIÓN  ( Génesis 27:30 ; Génesis 27:36 ; Génesis 22:17-18 [griego, Eulogeese]; Hebreos 11:20 ), que consistía en parte en oraciones y en parte en predicciones, era una apropiación autorizada de las promesas del pacto a la persona que heredaba el derecho de primogenitura.

Abraham, en efecto, no había realizado esta última ceremonia, porque prácticamente se había hecho mucho antes de su muerte, con la expulsión de Ismael (cf. Génesis 21:1-34 ), y con la entrega de la herencia patrimonial a Isaac ( Génesis 25:5 ), como lo ordena el oráculo (cf. Génesis 17:21 con Génesis 21:12 , última frase). Pero Isaac (como también Jacob) tenía más de un hijo en su familia, y, en la creencia de que su muerte se acercaba, estaba animado por un impulso sagrado para hacer lo que aún no se había realizado, y su corazón impulsaba como correcto: transmitir los honores de la primogenitura a su hijo mayor.