Génesis 3:10-13

Y él dijo: Oí tu voz en el jardín, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí.

Es probable, como sugiere Kennicott, que Dios haya llamado más de una vez, o que el sonido de la voz, dado que la brisa la llevó, se hiciera más fuerte a medida que avanzaba por el jardín. Fue al oír los primeros acentos de la conocida voz que huyeron en precipitada confusión, y se escondieron; de modo que no fue sino hasta que fueron convocados de nuevo que fueron sacados de la cubierta en la que se esforzaron por ocultarse a sí mismos y a su culpa.

Tuve miedo porque estaba desnudo. La sensación de desnudez no podía producir miedo, porque era sólo el efecto del pecado. Pero Adam trató de evadir cualquier referencia a la causa, llamando la atención sobre el efecto. Hay aquí una apariencia de prevaricación, el débil subterfugio de la culpa. Pero el encubrimiento de la transgresión era imposible; porque como el conocimiento de su desnudez solo pudo haber sido adquirido por el mismo Adán, su descubrimiento de ese hecho proporcionó una fuerte presunción de su transgresión, y en consecuencia fue inmediatamente interrogado si había comido del fruto prohibido.

El lenguaje es equívoco, porque anteriormente había estado en la presencia divina en el mismo estado, sin ningún sentimiento consciente de agitación o pavor. Pero fue sólo el preludio de otras afirmaciones aún más reprobables. Cuando se le pregunta si ha comido del fruto prohibido, trata cuidadosamente de encubrir su propia conducta y disminuir su propia criminalidad, mientras se ve obligado a admitir tardía y parcialmente su culpa.

Hay una confesión, de hecho, arrancada a regañadientes; pero el pecado mismo que había cometido, y del cual, si hubiera tenido el espíritu de un verdadero penitente, habría hecho mención al principio, así como reconocido en todos sus agravantes, no se insinúa hasta el final; y luego, mientras que sus modales traicionan una falta de voluntad tan evidente para confesar su culpa, la circunstancia alegada como la ocasión de su caída resta valor aún más al valor de su confesión.

Sus palabras evidencian una consideración fría y egoísta de su propia seguridad individual. Siempre que pudiera escapar con impunidad, se contentaba con dejar que su esposa cosechara el fruto de sus fechorías, es más, convertirse en el chivo expiatorio al cargar con toda la culpa y las penas de la transgresión. Podría ser, era innegablemente cierto, que ella le había ofrecido la fruta y lo instó a que la comiera junto con ella; pero eso no era excusa.

No había sido puesto en ninguna circunstancia de fuerte tentación; su curiosidad no había sido estimulada, sus pasiones no habían sido despertadas, su entendimiento estaba despejado. Él sabía, y a pesar de todas las artes insinuantes de la mujer para seducirlo a comer del fruto prohibido, debería haber actuado sabiendo que era su deber obedecer a Dios en lugar de escuchar a su esposa. La referencia a la influencia femenina, entonces, fue un intento de Adán de aliviar su propia culpa, tan débil y poco varonil como poco generosa.

Pero esto no fue todo; porque, con atrevida impiedad, ¡trata de echar la culpa de su caída incluso sobre Dios mismo! Su lenguaje era  prácticamente este: 'Mientras continué solo, fui firme e inamovible en mi integridad y lealtad. Pero Tú alteraste mi condición; y desde el momento en que me alió con la esposa que me diste, encontré elementos de tentación y peligro moral en las relaciones domésticas y sociales de los que estaba completamente libre en mi estado de soledad. Sin darse cuenta de la respuesta de Adán, que era demasiado tonta e infundada para merecer una respuesta, el Juez Divino se volvió hacia la mujer para escuchar lo que debía avanzar en su propio beneficio.

Verso 13. La serpiente me engañó. literalmente, engañó, se me impuso. No se hizo ningún intento de negación; porque aunque no había sido sorprendida en el acto de arrancar la rama prohibida, las evidencias de culpabilidad ya eran demasiado claras y acumulativas para brindarle la más mínima esperanza de establecer la declaración de inocencia. Por lo tanto, admitió tácitamente la acusación, pero siguió el ejemplo de su esposo, al esforzarse por protegerse de las graves penas de su transgresión, echando la culpa de toda la transacción sobre la serpiente.

Así, estas pobres criaturas, tan recientemente unidas en los lazos más estrechos de afecto mutuo, ahora están cortadas en su angustia y se mantienen al margen como acusadores en sus débiles y desesperados intentos de evadir las consecuencias personales de su culpa. Si Eva fue la primera involucrada en la culpa, Adán fue el mayor pecador de los dos, por cuanto, sin pretexto de tentación, ni dejándose llevar por la fuerza de sentimientos excitados, sino de la manera más fría y deliberada, participó de ella. el fruto prohibido, y tuvo la impía osadía de acusar a Dios de haber tendido un lazo para enredarlo mediante la nefasta influencia de la mujer que le había sido dada.

En esto, como en otros aspectos, fue el tipo de toda la humanidad, que en cada época y en todas las circunstancias ha descubierto una extrema propensión a decir: 'cuando son tentados, que son tentados por Dios', como si su abuso de los dones de Dios excusaría la violación de sus leyes ( Santiago 1:13-14 ).