Génesis 3:14-15

Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.

A la serpiente. Habiendo sido claramente establecida la culpa de los varios cómplices en el primer acto de desobediencia, y no siendo aducida ninguna justificación para detener el castigo, el Justo Juez procedió a dictar sentencia sobre cada uno de los criminales en sucesión; y comenzando con la serpiente , quien siendo el principal instigador de la rebelión, no iba a recibir dispensa de misericordia, a disfrutar de ninguna perspectiva de mitigación, Él pronuncia sobre él el destino de la degradación profunda y sin esperanza.

El Señor Dios dijo: Maldito seas entre todos los animales [hebreo, habªheemaah ( H929 ), el singular de behemoth, una palabra que se usa para designar la clase más grande de paquidermos y rumiantes, como el elefante, el rinoceronte, el hipopótamo, etc. .] Una maldición pronunciada por la justicia de Dios lleva consigo un significado y una fuerza de un tipo muy diferente y más tremendo que cualquiera pronunciada por los labios del hombre. Porque mientras las maldiciones del hombre son sólo expresiones de ira ciega e impotente, palabras de sonido vacío, aunque de carácter blasfemo, que no pueden hacer daño sino al profano que las jura, una maldición de Dios es una insinuación profética de Su ira, que tarde o temprano aparecerá en algunas evidencias inequívocas de su imposición.

Así, la maldición pronunciada sobre la serpiente fue terrible en su carácter así como permanente en sus efectos; y así como el agente que sedujo a la pareja humana a pecar no fue sólo una serpiente natural, sino principal y preeminentemente "esa serpiente antigua, el Diablo", así en la maldición que el Juez Justo denunció contra la serpiente por el papel que actuó en esa escena de tentación, se los considera idénticos, siendo el lenguaje utilizado en forma aplicable a la serpiente animal, para adaptarse al alcance de la aprehensión del hombre, pero extendiéndose al mismo tiempo en su significado más profundo a la serpiente espiritual también.

Que la serpiente natural, aunque sólo  fuera un instrumento humilde y quizás inconsciente de un agente superior, fuera condenada a cargar con una parte del castigo de su crimen estaba de acuerdo con el procedimiento uniforme de Dios, quien en las edades tempranas del mundo infligió venganza sobre todos, hasta la destrucción de los animales inferiores ( Éxodo 22:28 ), y cosas inanimadas ( Éxodo 23:24 ; Lev.15:45), que estaban relacionados de alguna manera con la comisión del pecado. Desde este punto de vista, fue digno de la sabiduría y bondad del Creador denunciar una maldición sobre la serpiente, a fin de que esta raza de reptiles pudiera estar asociada para siempre con el recuerdo de la primera transgresión; y no puede haber duda de que la maldición ha sido infligida por los sentimientos profundos e inextinguibles, no de miedo, sino de horror, que la humanidad ha acariciado a la especie de los reptiles por encima de cualquier otra clase de animales.

Las palabras "maldita entre todas las bestias" no implican que la serpiente iba a llevar el peso más pesado de una maldición que iba a caer sobre "todas las bestias y todos los animales del campo"; porque, aunque toda la creación inferior ha sufrido en común la degradación del hombre su cabeza ( Romanos 8:20 ), sin embargo, la serpiente es el único sujeto de esta sentencia condenatoria.

Está especialmente maldito, porque el original no expresa un grado comparativo, sino 'entre todo el ganado, aparte de todos los animales del campo'; y aunque puede ser difícil, con nuestro conocimiento imperfecto de la especie de los reptiles, decir cómo las serpientes literales, que aparentemente se mueven en su propia esfera y disfrutan plenamente de la existencia, han sido físicamente afectadas por la maldición, no hay dificultad en su aplicación a la serpiente espiritual, que se ha convertido en un objeto mayor de aborrecimiento divino, así como de odio humano, que cualquier otro ser en el universo.

Sobre tu vientre andarás, y polvo comerás. La opinión ordinaria del efecto de la maldición es que, por un milagro repentino y señalado, la apariencia y el modo de andar de la especie de las serpientes cambiaron de lo que eran al principio; que de caminar originalmente erguido, y siendo un modelo de gracia y elegancia en la forma, estaba condenado a deslizarse en una actitud postrada en el suelo, y convertirse en un tipo de todo lo que es odioso, repulsivo y bajo, de modo que ahora es marcado con infamia.

Esta vieja interpretación tradicional, sin embargo, la ciencia de los tiempos modernos ha demostrado ser absolutamente inadmisible; porque 'andar sobre el vientre' es el andar natural de las serpientes, y no una degradación penal de una postura erguida. 'Su progresión', dice el Dr. Pye Smith, 'se produce por el empuje de escamas, escudos o anillos contra el suelo, por contracciones y dilataciones musculares, por saltos elásticos, por ondulaciones verticales o por retorcimientos horizontales; pero toda la organización: esqueleto, músculos, nervios, tegumentos, está adaptada al modo de progresión perteneciente a la especie de los reptiles.

Ese modo es lo suficientemente fácil y rápido (a menudo muy rápido) para todos los propósitos de la vida del animal y la amplitud de su disfrute. Imaginar que este modo de movimiento es, en algún sentido, un cambio de una actitud y hábito anterior del tipo erguido, o provisto de alas, indica una ignorancia total de la anatomía de las serpientes.

Además, lejos de ser el caso de que las serpientes fueran, por un acto judicial del Creador, empujadas fuera de su lugar primitivo y asignado a una condición anómala y menos favorable, ellas, como ofidios, ocupan su lugar natural apropiado en la escala graduada de la vida animal, y están estrechamente unidas en una posición intermedia con otras especies de la misma gran familia de reptiles, por una progresión tan hermosa que su existencia y configuración especial son necesarias para proporcionar un eslabón importante en la cadena armoniosa de la naturaleza.

Además, son carnívoros, 'y su comida', como el escritor mencionado anteriormente comenta, 'según el tamaño y el poder de la especie, se toma de las especies de insectos, gusanos, ranas, sapos, tritones, pájaros, ratones, y otros pequeños cuadrúpedos, hasta que la escala sube a las pitones y boas, que pueden dominar y tragar animales muy grandes. No necesariamente, por su movimiento ondulante, "comen el polvo"; pues habitualmente obtienen su alimento entre la hierba o en el agua; agarran a sus presas con la boca, a menudo elevan la cabeza y no están más expuestos a la necesidad de tragar tierra adherida que las aves carnívoras o los cuadrúpedos.

Por último, se ha comprobado claramente mediante investigaciones geológicas que serpientes exactamente similares en forma y hábitos a las especies existentes vivían en la tierra antes de Adán. 'Es', dice el profesor Owen, 'un hecho paleontológico, que las peculiaridades de los ofidios y las complejidades de la organización, en subordinación diseñada a una postura boca abajo y un progreso deslizante en el vientre, fueron dadas, junto con el aparato del veneno, por el Creador, cuando, en la preparación progresiva de la tierra seca, sólo unos pocos, y esos sólo las especies organizadas más bajas, ahora nuestros contemporáneos, habían sido llamados a la existencia, antes de que cualquiera de los tipos reales de mamíferos pisara la tierra, y mucho antes de la creación. del hombre' (Exeter Hall Lectures; también, 'Transactions of the Geological Society of London').

El lenguaje del historiador inspirado, por lo tanto, debe interpretarse en sentido figurado, y con referencia a ese ser maligno de quien la serpiente animal fue el humilde instrumento. Así como andar sobre el vientre indica un rango bajo en la escala de la existencia animal, y morder o lamer el polvo es una metáfora común para la conquista y la ignorante humildad de un enemigo orgulloso y presuntuoso, ambas frases deben entenderse como dando a entender que Satanás, de ser originalmente "un ángel de luz", perteneciente a un orden elevado de seres intelectuales, y formado para objetos puros y exaltados, se convertiría en una criatura miserable, arrastrándose en el polvo de las actividades más bajas, y condenado a un condición de perpetua mezquindad e ignominia.

Enemistad pondré entre ti y la mujer . Si pudiera haber alguna duda de que el lenguaje dirigido a la serpiente involucraba un significado doble, una referencia a lo espiritual identificado con la serpiente natural, debe ser eliminada por estas palabras, que tienen un significado mucho más profundo que a primera vista. parecen contener. Pero por cierto que tal sentimiento de odio y horror hacia la especie de las serpientes ha existido desde entonces en el pecho humano, el anuncio de esta enemistad irreconciliable, incluso de la eventual destrucción de esos repugnantes reptiles, habría servido de poco. para apaciguar las tumultuosas olas de ansiedad, terror y desesperación que tan salvajemente agitaban los corazones de la pareja caída. ¡Cuán extrañamente inadecuado habría sido el carácter trivial de tal inteligencia para la terrible solemnidad de una ocasión en la que estaban abrumados por una conciencia de culpabilidad en la presencia de su Dios!

La declaración tenía un significado mucho más profundo; y aunque la memoria y las simples impresiones de nuestros primeros padres pudieran estar preocupadas exclusivamente por la idea de la serpiente visible, todo lector inteligente ahora percibe que, aunque el lenguaje usado necesariamente tenía una referencia figurativa a la forma y hábitos del reptil, la denuncia era realmente dirigida contra el agente invisible, cuyo carácter perverso y maligno lo convirtió en un enemigo más mortal para la humanidad.

El animal podría haber estado todavía jugando entre los árboles, y a la vista de los grupos; pero la circunstancia de que el Ser Divino se dirigiera personalmente a ella, así como el significado misterioso de la maldición pronunciada, proporciona evidencia indiscutible de que no la criatura irracional, sino Satanás, era la serpiente sobre quien recaía todo el peso de la condenación. “Pondré enemistad entre ti y la mujer.

A menudo se representa a Dios haciendo lo que Él permite que se haga; y por lo tanto, dado que es contrario a Su carácter santo y benévolo producir desorden o sembrar las semillas de la disensión entre cualquier orden de Sus criaturas, la declaración que se hace aquí debe ser considerado como una insinuación profética del estado moral de este mundo, como un teatro de conflicto entre el hombre y los poderes del mal.Hay una alusión encubierta a la alianza temporal entre la serpiente y la mujer, porque ahora que había desubierto en su nefasta experiencia de que él la había llevado a su ruina, en lo sucesivo ella retrocedería ante él como un enemigo insidioso y mortal.

Y entre tu simiente y la simiente de ella , х zera` ( H2233 ), el acto de sembrar, así como la semilla, aunque se usa en referencia a un individuo ( Génesis 4:25 ; Génesis 21:13 ), comúnmente denota pluralidad, y equivale a hijos, descendencia, posteridad ( Génesis 13:16 ; Génesis 15:5 ; Génesis 15:13 ; Génesis 17:7 ; Génesis 17:10 ; Salmo 22:23 ; 2 Reyes 11:1 ). En consecuencia, Kurtz, aunque reconoce el carácter profético de este pasaje, ve la frase "simiente de la mujer" como equivalente a toda la raza humana; y los judíos modernos también entienden que significa colectivamente los hijos que ella dará a luz: toda la familia del hombre. Pero "la simiente de la mujer" se contrasta con "la simiente de la serpiente", una designación, en este contexto, y de conformidad con el uso de las Escrituras en otros lugares, de la parte inicua de la humanidad (Juan 8:44 ; Juan 13:38 , con Mateo 23:33 ; 1 Juan 3:8 ), la expresión debe considerarse evidentemente restringida a los hijos de Dios, "que no nacen de la carne, sino del espíritu" ( Gálatas 3:29 ); y de su denotación de individualidad en la siguiente cláusula, como se aplica especialmente a alguien cuyo nacimiento milagroso le dio un título preeminente para ser llamado "la simiente de la mujer" ( Gálatas 4:4 ). La profecía apunta a una lucha continua que se llevaría a cabo entre la descendencia de la mujer y el gran enemigo de Dios y el hombre: y ningún lenguaje podría describir más apropiadamente el poderoso conflicto, del cual este mundo ha sido desde entonces el teatro, entre el reino de Dios y el reino de Satanás.

Para nosotros, las palabras tienen un significado mayor que el que podrían haber tenido para nuestros primeros padres. ¿Quién no los acepta ahora como una historia personificada de la guerra santa que, desde el momento de la caída, se libra entre los hijos de la luz y de las tinieblas, entre los que se adhieren a la causa de Dios y la justicia, y los que están alineados del lado del Diablo por su amor y práctica del pecado?

ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.  х huw' ( H1931 ) es un pronombre personal en género masculino, concordando con yªshuwpkaa ( H7779 ) ro'sh ( H7218 ), vigilará o acechará, para atacar; caer de repente ( Job 9:17 ; Salmo 139:2 ;  Romanos 16:20 ), y Gesenio traduce así la cláusula: 'Él buscará aplastarte la cabeza, y tú buscarás morderle el calcañar'.

La idea principal se basa en el hábito de la serpiente insidiosa de morder a su víctima en el talón o en el espalda, y el de la humanidad golpeando o abalance sobre la cabeza de una serpiente con un garrote. El mismo verbo se usa para describir el ataque sobre la cabeza y el talón, para mostrar que en ambos se apunta a la destrucción. Pero aunque la mordedura de una serpiente en el calcañar de un hombre, cuando el veneno infecta la sangre, es peligrosa, no es incurable. El aplastamiento de la cabeza de la serpiente, sin embargo, es destrucción.

Con la excepción de los papistas, quienes, contrarios tanto al sentido como a la gramática, traducen las palabras 'ella magullará', esta cláusula se considera universalmente como una referencia a un Redentor, quien, en naturaleza humana, y un hijo nacido de mujer, debería, después del sufrimiento parcial de un poder maligno malvado, obtenga una victoria completa y privelo de todos los medios u oportunidades adicionales de hacer el mal. La simiente de la mujer que había de herir la cabeza de la serpiente está conectada con un verbo y un pronombre en singular y, denotando por lo tanto a un individuo, señala a Cristo personalmente en un sentido especial y enfático.

En Él la profecía alcanzó su más alto cumplimiento: Él es el representante de toda la raza, así como la fuente de toda la vida y energía con que la Iglesia hiere la cabeza de la serpiente; y por Su muerte en la cruz, cuando Su "talón", es decir, Su humanidad: fue derribado, se enfrentó con éxito a Satanás de una manera que excluye toda idea de cualquier participante en Sus sufrimientos o Sus triunfos.

Pero aunque la profecía se refiere incuestionablemente al conflicto personal de Cristo con Satanás, y su victoria sobre él como su punto culminante, sin embargo, la Iglesia, que es el cuerpo espiritual del cual Él es la Cabeza, también debe ser vista en su unidad ideal. como abarcado en esta insinuación profética, que encuentra su cumplimiento en todos los conflictos del pueblo de Dios con los poderes de las tinieblas, ya sean los conflictos de la Iglesia universal, de ramas particulares de ella, o de creyentes privados, llegando a su triunfo final en ese el día en que, siendo 'Satanás completamente y para siempre aplastado bajo sus pies', Aquel que fue 'nacido de mujer' aparecerá en Su gloria, y reinará, en un paraíso terrenal mejor que el recobrado, sobre los miles de Su pueblo redimido.

Esta profecía, pronunciada directamente por los labios del mismo Creador, sería recibida con sentimientos muy diferentes por las partes en cuyo oído fue pronunciada. Para Satanás debe haber sido una amarga desilusión, ya que puso fin repentinamente al diabólico júbilo con el que sin duda se regocijaba por el éxito de su reciente complot, y ofreció una terrible perspectiva, no solo de un mayor castigo de degradación para él, sino también de un golpe mortal a su imperio de tinieblas.

Probablemente no pudo penetrar en el profundo misterio de la predicción; pero debe haber entendido lo suficiente para darse cuenta de que presagiaba alguna catástrofe fatal para él; y que, con el transcurso del tiempo, el mal que había hecho quedaría subordinado a su propia infamia eterna, y a la más gloriosa exhibición del carácter divino. Pero para la pareja caída, el diseño de esta profecía es más obvio, por lo que sus efectos son más fáciles de rastrear.

No se calculó en un grado ordinario para aliviar y apoyar sus mentes profundamente agitadas y abatidas. Anunció, en términos muy figurativos y enigmáticos por cierto, pero aún inteligibles, que su Creador, aunque gravemente ofendido por su desobediencia, albergaba propósitos de misericordia hacia ellos. Les dio una fuerte y cierta seguridad de que el pecado que infelizmente había entrado en el mundo a través de ellos, y los males que emanaban de él, no continuarían para siempre. Pero más allá del hecho de esta seguridad, no se dio ninguna información determinada. El lenguaje era vago, indefinido y oscuro; no se adjuntaban detalles sobre el modo en que vendría la liberación, el momento en que se otorgaría o el organismo por la cual se lograría, ya sea un cuerpo colectivo o un individuo de la raza.

Aun así, el sentido de la sentencia pronunciada sobre la serpiente a oídos de la pareja caída fue sumamente oportuno para ellos, y bien calculado para brindarles consuelo presente así como también esperanza futura. La expresión significativa, 'herir la cabeza de la serpiente', implicaba que sus designios malignos contra ellos serían frustrados por la destrucción de su poder. Porque, primero, como pensó, al seducir a la primera pareja, haberles causado la muerte, y haber hecho así el final de toda la especie, Dios promete que la mujer viviría para tener descendencia.

En segundo lugar, ya que él sedujo a la mujer bajo el engañoso pretexto de la amistad, mientras pretendía su ruina, ahora se declara una guerra contra el Diablo y su partido, que debería terminar en el derrocamiento de ellos y sus artimañas. Y, en tercer lugar, dado que el Diablo pensó que, al atraerlos al pecado y bajo la ira de Dios, llevarlos a la miseria y privarlos de la felicidad para la que fueron creados, Dios declara que la política del Diablo debe ser derrotada por el simiente de la mujer, en la que está implícita una promesa positiva de que la humanidad, aunque por la envidia y la malicia de Satanás se vuelva pecaminosa, debería recibir a través de la simiente de la mujer el perdón de los pecados y la restauración de su posesión perdida, con toda la paz y la felicidad resultante del favor de Dios ('Boyle Lectures' de Burnet).

La sentencia sobre el hombre y la mujer se aplazó hasta después de haberles asegurado la victoria sobre su enemigo, cuando ambos fueron informados de las circunstancias de deterioro que iban a tener lugar en sus respectivas condiciones.