Génesis 3:21

Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió.

Abrigos de pieles. El hebreo х kaatªnowt ( H3801 ) `owr ( H5785 ), cubiertas de piel, porque esta última palabra es singular, no plural: una piel bastaba para las dos. Hay algunos, dice Kennicott, que tendrán la palabra х `owr ( H5785 ), piel, en este pasaje para referirse a la piel de Adán y su esposa, y el significado será, "El Señor Dios hizo para el primera pareja mantos o cubiertas de su piel.

Pero la palabra hebrea en ese caso habría estado en plural, con el pronombre sufijo, "sus pieles". animales inferiores De hecho, hay un lugar donde la palabra PARECE denotar la piel del hombre ( Éxodo 22:27 ). Digo parece, porque no todas las versiones están de acuerdo para darle ese significado aquí, refiriéndose el texto samaritano a la palabra  la piel de una bestia. Sin embargo, si entendemos que la palabra significa piel humana en ese lugar, se usa de manera tan diferente de lo que es en este pasaje de Génesis, que, pero poco servicio puede surgir de la observación.'

No cabe duda de que se refiere a la piel de una bestia, una parte de la cual se sujetaría a modo de cinturones alrededor de sus cuerpos, que era todo lo que se necesitaba; pero como no podrían haber soñado con tal modo de cubrirse, a menos que Dios les hubiera dado una orden expresa o un permiso, porque no habían sido investidos con el derecho sobre la vida de los animales inferiores, así se dice claramente que "Jehová Dios les hizo túnicas de pieles", y con toda probabilidad les mostró cómo debían prepararse para una cubierta.

La mención de un hecho aparentemente trivial en medio de una historia solemne debe haber surgido de su asociación con alguna otra transacción de mayor importancia, y esa no era otra cosa que la institución de los sacrificios de animales, institución indudablemente de designación divina, adaptada a las capacidades de los hombres en edades tempranas, y diseñado para transmitir la instrucción dada en cuanto al único modo aceptable de adoración para las criaturas pecadoras, por la fe en un Redentor, por medio de un rito simbólico, que les recordó de manera impresionante esa verdad fundamental.

El entrelazamiento de algunas hojas, o el trenzado de algunas pequeñas ramas, podrían haber ayudado a ocultar la vergüenza consciente de los primeros transgresores por un tiempo. Pero estos no servían ni como cobertura adecuada ni permanente; y, además, no despertaban recuerdos, ni sugerían ningún pensamiento de ánimo necesario. Considerando que la piel de un cordero o de un cabrito, además de ser más duradera, no podía obtenerse sin la muerte del animal; y como su matanza, si se efectuó por las manos del primer hombre, debe haber sido como una víctima sustituta, para ser ofrecida de acuerdo con las instrucciones divinas, la piel manchada de sangre de la bestia muerta, ya que fue usada en las personas de la pareja caída, sería un constante y doloroso recuerdo de la muerte que merecía su culpa.

La mención de "las túnicas de pieles", entonces, que el Señor Dios hizo para Adán y su esposa, es eminentemente digna, considerando su origen y su uso, del lugar que ocupa entre los detalles trascendentales de esta trágica narración. Están asociados con la institución de un rito sagrado de profunda importancia simbólica; y ciertamente ningún momento podría haber sido más oportuno, más bien, ninguno podría haber sido tan apropiado para la designación de ese rito, y el suministro de esa ropa, como cuando se hizo por primera vez el anuncio del Redentor, cuando la necesidad de su propiciatorio la muerte comenzó a sentirse, y los beneficios de ser revestidos con las vestiduras de su justicia se ofrecieron al hombre.

El suministro de esas pieles tenian un objetivo secundario  'Por medio de esta vestimenta', dice Kiel, 'Dios impartió al sentimiento de vergüenza el signo visible de una conciencia despierta, y a la consiguiente necesidad de cubrir la desnudez corporal, la obra superior de una disciplina adecuada para el pecador. Al seleccionar las pieles de las bestias para vestir a la primera pareja y, por lo tanto, causar la muerte o el sacrificio de las bestias con ese propósito, les mostró cómo podían usar la soberanía que poseían sobre los animales para su propio bien, e incluso sacrificar la vida animal para la preservación de la humana; de modo que este acto de Dios sentó las bases para los sacrificios, incluso si la primera vestidura no prefiguraba nuestra última "vestidura sobre" ( 2 Corintios 5:4), ni las túnicas de piel prefiguran el manto de justicia.'

Parece que estas transacciones tuvieron lugar dentro de los recintos del Edén, porque la primera pareja no fue expulsada instantáneamente del jardín; probablemente se permitió que transcurriera algún tiempo para proporcionarles una instrucción clara y adecuada en la religión adecuada a las criaturas caídas, así como, quizás, para entrenarlos en el uso de los nuevos ritos simbólicos de adoración. Tampoco eso se lograría ni pronto ni fácilmente.

¡Qué conmoción debieron de recibir los sentimientos de los padres de nuestra raza, qué impresión abrumadora, dolorosa debió haber causado en sus corazones, cuando se ofreció el primer sacrificio, cuando se les ordenó rociar la sangre de la víctima sobre el tosco altar!, cuando, con el recuerdo reciente de su caída culpable, se quedaron mudos de asombro ante el espectáculo del cadáver inmolado, y contemplaron en él los efectos de esa muerte a la que estaba destinado como su sustituto! Entonces, por primera vez, puede ser, se habían dado cuenta de la idea real de la MUERTE; sus mentes habían estado llenas de amenazas, pero de la naturaleza y los efectos de la misma no podían formarse más que concepciones vagas.

'Tal deficiencia y oscuridad de visión', dice el Dr. Pye Smith, 'puede muy bien suponerse que existió en la mente de nuestros primeros padres, a pesar de los hechos incuestionables de que la creación animal, en todos los estados anteriores de la tierra, había sido devorado a menudo por otros animales, y que las criaturas contemporáneas de Adán también fueron formadas para ser sujetos de muerte. Es posible que aquellos primeros seres humanos no hayan continuado lo suficiente en el estado de impecabilidad como para haber tenido la oportunidad de familiarizarse ampliamente con el fenómeno de la muerte.

Pero indudablemente habían sido más que oscuramente conscientes de cuáles serían las consecuencias de violar la orden de su Hacedor, aunque la imagen de la muerte, en su terrible realidad, fue traída a sus corazones por primera vez por la matanza de un designado. sacrificio.'