Génesis 4:14

He aquí, me has echado hoy de sobre la faz de la tierra; y de tu presencia me esconderé; y seré un fugitivo y un vagabundo en la tierra; y acontecerá que cualquiera que me hallare, me matará.

Me has expulsado hoy de la faz de la tierra х haa'ªdaamaah ( H127 ), la tierra roja, la porción de tierra que he estado acostumbrado a cultivar durante tanto tiempo; el lugar de mi nacimiento, la casa de mis padres, mi país natal.

Y de tu rostro me esconderé , es decir, de los símbolos de tu divina presencia; el lugar habitual de las asambleas religiosas que, después de la expulsión del Edén, el Señor estableció a las puertas del paraíso perdido.

Fugitivo y vagabundo seré en la tierra. Expulsado de mi hogar feliz y de toda asociación con la sociedad humana, seré desterrado, un vagabundo solitario, sin refugio y sin un lugar estable de residencia, en regiones salvajes y deshabitadas; o, si me atrevo a acercarme a las moradas de los hombres, cualquiera que me encuentre me matará. O algunos de los parientes más cercanos de Abel, aunque no hay evidencia de que la práctica del Go'el ( H1352 ),es decir;.el buscador de sangre,se haya introducido todavía obien,  bajo una abrumadora conciencia de culpa, expresó su temor de que cada persona que lo descubriera en cualquier lugar se consideraría en libertad, es más, obligado, a vengar el crimen. Cualquiera de estos puntos de vista que adoptemos implica la conclusión de que la población del mundo ahora se había multiplicado considerablemente, y en unos pocos años se incrementaría aún más.

Como explicación de este episodio extraordinario y oscuro, se puede señalar que el asesinato de Abel, siendo probablemente el primer crimen atroz en la sociedad humana que exige un castigo ejemplar, Dios, que aún continuaba Su dirección condescendiente de los primeros habitantes del mundo, pensó apropiado interponerse y actuar como juez en este infeliz caso.

El gobierno era patriarcal. Adán, ignorando cómo probar y castigar el crimen sin precedentes del asesinato y, además, improbable, debido a la influencia de los sentimientos de los padres, de ejecutar justicia sobre el criminal si es condenado, el Señor, que se describe en el estilo antropomórfico de este narración primitiva, se entera por el grito de sangre que brotó "de la tierra". Y Él descubre el crimen al acusar al asesino en Su tribunal.

La sentencia, según el propio sentido de justicia del asesino, debería haber sido de muerte; porque eso está evidentemente implícito en la última cláusula del versículo. Pero, aunque la pena capital no fue infligida a Caín y, por razones relacionadas con el estado primitivo del mundo, fue conmutada por el destierro perpetuo, la sentencia, cuando se modificó así a petición urgente de Caín, fue mucho más severa, ya que quitó lejos de los medios por los cuales su miseria, si llegara a ser intolerable, podría terminar de una vez, al menos en este mundo.

Para usar las palabras del Dr. Hall, 'Dios vio que era demasiado favorable para él morir; Él, por tanto, quiere lo que Caín quiere. Caín viviría: se le ha cedido, pero por una maldición. Dios lo rechaza; la tierra se queja de él; los hombres lo aborrecen; él mismo ahora desea la muerte que temía, y ningún hombre se atreve a complacerlo con un asesinato. El hecho es que su preservación en las circunstancias especiales, como un monumento del desagrado divino, tendería, en el estado primitivo de la humanidad, a estampar un horror más profundo en el crimen de asesinato que el derramamiento de la sangre de Caín, y en el remordimiento secreto del que debe haber sido presa, así como en la conciencia de la degradación moral y la infamia entre los hombres, la vida se sentiría a menudo como una maldición intolerable. " Más feliz, en mi opinión, fue el que murió, porque muchas muertes ha sufrido el superviviente".