Génesis 4:15

Y el SEÑOR le dijo: Por tanto, cualquiera que matare a Caín, la venganza será siete veces mayor. Y el SEÑOR puso una señal en Caín, para que cualquiera que lo encontrara no lo matara.

Por tanto, cualquiera que matare a Caín, será castigado siete veces. Varias versiones, la Septuaginta, la Siríaca, la Árabe, la Vulgata, dicen, en lugar de laakeen ( H3651 ), por lo tanto, lo' ( H3808 ) sharp ( H3651 ), no así, lo que está más de acuerdo con el contexto.

Dios calmó lo temores de Caín asegurándole que cualquiera que se atreviera a derramar su sangre sería considerado culpable de un crimen mucho peor que el que había cometido Caín mismo; por cuanto pecaría contra una mayor luz y un mejor conocimiento de la atrocidad del asesinato, ahora que Dios había dado una liberación pública y solemne sobre el tema en el caso de Caín. La palabra "siete veces", que aparece aquí por primera vez, parece haber sido utilizada como una frase común y familiar para expresar intensidad; y en el presente contexto insinúa que cualquiera que se atreviese a vengar la muerte de Abel, quitándole la vida a Caín, sería considerado culpable de un asesinato más agravado y condenado a un castigo mucho más severo que el desdichado fratricidio.

El Señor puso una marca sobre Caín. Se han formado y expresado casi innumerables conjeturas acerca de esta marca. Se supone que fue un cambio milagroso en su apariencia externa, significativo de su delito; una marca impresa en su frente, que contiene las letras del nombre divino, o del nombre de Abel; la señal de la cruz; la lepra, una parálisis general de su cuerpo, por la cual sus brazos especialmente temblaban tan violentamente que no podía llevar ni comida ni bebida a su boca; y finalmente, una salvaje ferocidad de aspecto, que lo convirtió en un objeto de horror y evasión universal.

Otros han sugerido que fue una afección mental, una melancolía asentada, o tal vez una locura, como suponiendo que el remordimiento y la falta total de esas ordenanzas que brindan consuelo a 'una mente enferma' lo volvieran loco; y Montgomery, en un hermoso pasaje de su poema, "El mundo antes del diluvio", retomando esta idea, representa a Caín como un maníaco pobre, demacrado y desdichado, vagando libremente, y repentinamente calmado durante un paroxismo violento por la influencia calmante de música, interpretada por el arpa de su descendiente Jubal.

LeClerc supuso que se trataba de un vestido distinto, un significado que la palabra original no tiene. Bryant, que era un impedimento en su habla, que fue heredado por su posteridad, que poco a poco enmudeció, ¡como los orangutanes, sus descendientes directos! Pero todo esto son simples fantasías, sin el apoyo del contenido de la narración sagrada, y, de hecho, nunca podrían haber sido consideradas ni por un momento por cualquiera que prestara la más mínima atención al texto hebreo.

Las palabras originales, traducidas literalmente, son: 'Jehová dio una señal, una señal o prenda, a Caín, para que nadie que lo encontrara lo matara'; es decir, Dios le aseguró su seguridad personal mediante alguna señal o evidencia externa, que alivió sus temores de las trampas o la persecución del vengador de sangre. Esta traducción es confirmada por la expresión de la versión de los Septuaginta [que es demasiado ( G3588 ) Kain ( G2535 ), a Caín; no en ( G1722 ), o epi ( G1909 ) también ( G3588 Kain ( G2535), sobre el];  y el hecho de que Dios, no pocas veces, confirmaba sus declaraciones a los individuos mediante la designación o exhibición de una señal es abundantemente evidente a partir de muchos incidentes registrados en el Antiguo Testamento ( Génesis 9:12 ; Génesis 17:11 ; Éxodo 3:12 ; Jueces 6:17 ; Jueces 6:36 ; 2 Reyes 20:8 ; Isaías 7:14 , en todos cuyos pasajes aparece la misma palabra х 'owt ( H226 ).

En este sentido, la palabra 'señal' se usa con frecuencia en las Escrituras. La importancia de la declaración, entonces, 'que Dios le dio una señal a Caín', tal vez no sea más que esto, que el Ser Divino encargó estrictamente a Adán y a toda su familia que no ofrecieran violencia a Caín, bajo la  pena de un castigo condenatorio; y que el conocimiento de este interdicto positivo era para el fratricida una garantía satisfactoria de su inmunidad contra el peligro.

Que tal es la visión correcta del pasaje aparecerá más claramente al traducir la partícula conectora "y" como Noldius ('Concordancia') muestra que a menudo se traduce, 'así', 'de esta manera', el Señor dio una señal a Caín. Pero esta traducción, aunque sin duda la correcta, no nos acerca más al conocimiento de cuál fue la señal dada a Caín. Knobel supone que fue una señal en los cielos visibles acompañada de una revelación de su significado. Pero los hombres impíos habrían pasado por alto eso, como hacen con otros temas de la comunicación divina; y además, habría sido desconocido para la siguiente generación, a menos que, como el arco iris, hubiera sido renovado con frecuencia. Todo lo que se puede decir con certeza es que cualquiera que sea la naturaleza o forma de esta señal, fue suficiente para disipar el temor de Caín, así como para disuadir a otros de poner en peligro su vida.