Génesis 4:8

Y habló Caín con Abel su hermano; y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra Abel su hermano, y lo mató. Y habló Caín con Abel su hermano. La palabra original no significa, en estricta propiedad, "habló", sino "dijo"; y, como el objeto se omite con frecuencia después de los verbos de hablar, Gesenius y otros lo suplen,es decir, Caín dijo (eso) a Abel su hermano; es decir. le dijo lo que Dios le había dicho, como está contenido en (Génesis 4:7 ). Pero, como es sumamente improbable que relatara una amonestación que le era tan indiferente, otros han supuesto un hiato o vacío en el texto, que la Septuaginta, la Samaritana, la Siriaca y otras versiones llenan con las palabras 'Vayamos al campo.

Estas autoridades muestran que las palabras estuvieron una vez en el texto original, aunque, como se ha señalado, no se encuentran en las copias hebreas más antiguas, como, por ejemplo, en la que consultó Orígenes. Knobel traduce la cláusula 'Caín vio a Abel'. Pero el significado es obvio; y si la propuesta fue hecha directamente por Caín a su hermano para que lo acompañara en un paseo por los campos, o si ellos, en el ejercicio de sus respectivas ocupaciones, estaban juntos en algún lugar aislado, él, bajo la apariencia de familiaridad fraternal, había ocultado su propósito premeditado hasta que ocurriera un momento y lugar convenientes para el asesinato ( 1 Juan 3:12 ; Judas 1:11 ).

Si algo había ocurrido para abrir e irritar la herida que le había estado doliendo durante mucho tiempo en el pecho, y él se precipitó, bajo el impulso de sentimientos apasionados, a un acto de violencia, difícilmente podría haber ignorado los efectos que podrían seguir. Debe haber visto la muerte de muchos animales; en especial, debe haber presenciado la matanza de las víctimas que su padre había llevado a menudo al altar.

Debe haber juzgado que los golpes serían igualmente fatales para la vida humana, cualquiera que sea el tipo de arma utilizada para infligirles; y por lo tanto, al considerar el propósito deliberado de sacrificar al "justo Abel" para apaciguar sus propios celos, orgullo ofendido y espíritu vengativo, dio prueba del desarrollo dentro de él de principios corruptos, que mostraban que él era de esa "simiente del serpiente" que, en épocas posteriores del mundo, estaría en enemistad con la "simiente de la mujer" ( Mateo 23:35 ; 1 Juan 3:12 ; Judas 1:11 ).

La frecuente repetición de las palabras "su hermano Abel" a lo largo de la narración merece atención; pero es especialmente enfático en la última cláusula de este versículo, como marcando la atrocidad antinatural del crimen de Caín. La muerte de Abel fue la primera que se produjo en la familia de Adán; y si, como algunos piensan, había habido un debate entre los hermanos sobre el tema de sus ofrendas recientes, y Abel había mantenido enérgicamente el deber del culto sacrificial, murió como el primer mártir en la causa de la religión revelada.

Caín cedió a la instigación del Diablo, quien fue homicida desde el principio ( Juan 8:44 ). Los hermanos eran tipos de las dos clases opuestas de carácter, que desde entonces han dividido al mundo: los siervos de Dios humildes, creyentes y piadosos, por un lado; y los orgullosos, obstinados y mundanos defensores del Racionalismo y la Infidelidad por el otro.

Así Abel, estando muerto, todavía habla ( Hebreos 11:4 ), y el testimonio póstumo que da es que sólo hay una manera en la cual la paz y la comunión con Dios pueden ser disfrutadas en la tierra, así como las mansiones del cielo abiertas. para la recepción de los hombres.