Génesis 49:6

Oh alma mía, no entres en su secreto; a su asamblea, mi honor, no te unas: porque en su ira mataron a un hombre, y en su obstinación derribaron un muro.

En su secreto, х cowd ( H5475 )], un diván, un cónclave de malvados conspiradores.

Mi honor,  х kªbodiy ( H3519 )], unido con un verbo femenino, como en paralelismo con х napshiy ( H5315 )] mi alma; y ambas palabras están en nominativo, 'no dejes que mi alma', es decir, no me dejes entrar en su círculo (secreto). [La Septuaginta dice: kai epi tee sustasei autoon mee erisai ta eepata mou, como si su texto hebreo hubiera sido kaabeed ( H3515 ), hígado, el asiento de la mente.]

En su obstinación derribaron un muro. Esta traducción no es correcta; porque no se hace mención en la narración ( Génesis 34:1-31 ) del derribo de la muralla de la ciudad; y además, el texto no es х shuwr ( H7791 )] una pared, sino х showr ( H7794 )] un buey; de donde algunos comentaristas traducen, 'desjarretaron los bueyes'; pero esta interpretación es tan inadmisible como la anterior; porque en lugar de que Simeón y Leví destruyeran el ganado, leemos que se llevaron las ovejas y los bueyes", etc...( Génesis 34:28 ).

Los comentaristas más sabios, viendo la impropiedad de ambas interpretaciones, se han esforzado por elevar la idea de cada palabra diciendo que el muro es aquí una metáfora del príncipe de la ciudad; o que el buey, siendo un emblema de grandeza, significa el gobernador. Pero el error parece ser sólo este, que la palabra aquí expresa claramente lo que estos intérpretes fueron interpretados para pensar que fue expresado en metáfora; porque las palabras de la historia (cf. Génesis 34:25-26 ) coinciden notablemente e ilustran grandemente estas palabras de Jacob:

`Porque en su ira mataron hombres [tomando 'iysh ( H376 ) colectivamente] Y en su furia desenfrenada destruyeron a los príncipes.

Maldita sea su ira, porque fue feroz, Y su furor desenfrenado, porque fue inflexible.'

La segunda parte de esta oración aumenta el énfasis sobre la primera. Y hay tal acceso de espíritu y belleza dado a la oración por la doble repetición del paralelismo que es suficiente para recomendar esta traducción (Kennicott).

Los dividiré en Jacob... Habiendo sido Simeón y Leví confederados en el crimen, la misma enunciación profética sería igualmente aplicable a ambas tribus. A Levi se le asignaron ciudades ( Josué 21:1-45 ) en cada tribu. A causa de su celo contra la idolatría, fueron honorablemente "divididos" en Jacob; mientras que la tribu de Simeón, que era culpable de la más grosera idolatría, y de los vicios inseparables de ella, fue ignominiosamente "dispersada", quedando en las afueras de la tierra prometida, y formando un apéndice de Judá. Pero esta disposición fue modificada posteriormente, y a los simeonitas se les asignaron asentamientos separados en el Negueb y en la Shephela (llanura de Filistea) (cf. 1 Crónicas 4:38-43 ). Según la tradición judía, fueron empleados como maestros en las distintas tribus. Jacob, al decir "los dividiré", no se olvidó de sí mismo, a través de su excitado sentimiento, como para asumir aparentemente la prerrogativa divina, sino que mediante una audaz figura poética presenta a Dios mismo, como declarando proféticamente lo que en el curso de su providencia realizaría