Génesis 7:11

En el año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, aquel mismo día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y se abrieron las cataratas de los cielos.

En el año seiscientos de la edad de Noé. El año, como ya se ha dicho (ver la nota en Génesis 5:1-32 ), se cuenta en esta historia como un período de doce meses, o 360 días.

En el segundo mes. Antes del Éxodo, el pueblo hebreo comenzaba su año con Tisri, que estaba en el equinoccio de otoño, correspondiente a la mitad de nuestro septiembre, y formaba el comienzo de la época de la siembra. Josefo (Libro 1: 3, 3) afirma que esta fue la temporada de la entrada de Noé en el arca; y su declaración, que ha sido adoptada como la opinión de Keil, Baumgarten, Ewald, Knobel, Delitzsch, se recomienda además por la circunstancia de que el diluvio habría ocurrido poco después de que se hubieran cosechado los frutos de la tierra, cuando se aseguraría una abundante reserva de provisiones para el arca, y también que las aguas se derramarían sobre la tierra durante los meses de invierno; porque si el primer mes comenzó el 21 de septiembre, el 17 del segundo mes (marzo-esván) sería el 7 de noviembre

Pero otros opinan que Moisés, escribiendo para el beneficio inmediato de sus compatriotas, calculó según el calendario hebreo, con el que estaban familiarizados. El año sagrado o eclesiástico de los israelitas comenzaba en Nisán (mediados de marzo), y por lo tanto el segundo mes, llamado Jar, correspondía a la segunda mitad de abril y la primera mitad de mayo, una estación hermosa y seca, cuando la atmósfera serena y el cielo despejado harían que una inundación de agua fuera el menos probable de los acontecimientos.

Este es el modo de calcular el año que el historiador sagrado usualmente observa a lo largo del Pentateuco (ver, además, la nota en Génesis 8:4 ).

Rompieron las fuentes del gran abismo , х tªhowm ( H8415 ). El mar es llamado el gran abismo, implicando una masa insondable de aguas, sólo en lenguaje solemne, como en la historia de la creación ( Génesis 1:2 ) y el diluvio, o en pasajes poéticos que contienen escenas descriptivas de desolación tomadas de esas narraciones. ( Salmo 36:7 ; Salmo 104:6 ; Deuteronomio 33:13 ; Amós 8:4 ; Isaías 61:10 ).  Su depósito de agua, que por algunas fuerzas latentes reventó sus barreras naturales, produjo una poderosa erupción de aguas.

Se abrieron las ventanas de los cielos , х 'ªrubot ( H699 ). Este término hebreo denota ventanas o aberturas cerradas con celosía, no con vidrio (Génesis 6:16 con Eclesiastés 12:3 ; Isaías 60:8 ), y por lo tanto, se representan como "abiertas"; de modo que las aguas de las nubes, en lugar de brotarr lenta y suavemente, como a través de un trozo de red compacta, fueron vertidas hacia abajo, como a través de compuertas o surtidores [Septuaginta, Katarraktai]; ( 2 Reyes 7:2 ; 2 Reyes 7:19 ; Isaías 24:18 ; Malaquías 3:10 ).  El lenguaje es altamente figurativo, con la intención de transmitir una idea vívida de la terrible inundación, que procede al mismo tiempo de dos fuentes opuestas, receptáculos atmosféricos y subterráneos; una expresión que indica un descenso copioso y continuo de la lluvia, y la otra que significa un levantamiento de los lechos de los ríos y el mar, o el hundimiento bajo el nivel del océano de esa parte de la tierra que era la verdadera morada del hombre.