INTRODUCCIÓN
HABAKKUK, de una raíz hebrea que significa "abrazar", que denota un "favorito" (es decir, de Dios) y un "luchador" (por el bien de su país). Algunos autores antiguos lo representan como perteneciente a la tribu de Levi; otros [PSEUDO EPIPHANIUS], al de Simeón. La inscripción de Bel y el dragón en la Septuaginta afirma lo primero; y tal vez favorezca esto. EUSEBIUS [ Historia Eclesiástica, 7.29] afirma que en su tiempo la tumba de Habacuc fue mostrada en Ceila en Palestina.
El tiempo parece haber sido alrededor del 610 a. C. porque los caldeos atacaron Jerusalén en el noveno mes del quinto año de Joacim, 605 a. C.( habla de los caldeos como a punto de invadir Judá, pero no como si realmente lo hubieran hecho.
En el segundo capítulo procede a consolar a su pueblo prediciendo la humillación de sus conquistadores, y que la visión pronto tendrá su cumplimiento. En el tercer capítulo, el profeta celebra en una oda sublime las liberaciones realizadas por Jehová en favor de su pueblo en tiempos pasados, como base de la seguridad, a pesar de todas las calamidades existentes, de que volverá a librarlo. El apéndice apócrifo de Daniel afirma que vivió para ver el exilio babilónico (588 a.C.), lo que concuerda con su profecía a principios del reinado de Joaquín, alrededor del 610 a.C.
La posición del libro inmediatamente después de Nahum es apropiada; como Nahum trató de los juicios del Señor sobre Asiria, por su violencia contra Israel, así Habacuc, los infligidos por y sobre los caldeos por la misma razón.
El estilo es poético y sublime. Los paralelismos son generalmente regulares. Ocurren ideas prestadas (comparar ). Los catálogos antiguos implican que su libro es parte del canon de las Escrituras.
En el Nuevo Testamento,sin nombrarlo; comparar también;cotizaciones.