Hebreos 12:24

Y a Jesús, el mediador del nuevo pacto, ya la sangre rociada, que habla mejor que la de Abel.

Nuevo - no lo habitual [ kainee ( G2537 )]: el pacto cristiano ( Hebreos 9:15 ): nuevo, como diferente y reemplazando al antiguo; pero [ neas ( G3501 )] reciente, que tiene la frescura de la juventud, en oposición a la edad.

La mención de Jesús, el Perfeccionador de nuestra fe ( Hebreos 12:2 ), Él mismo perfeccionado a través de los sufrimientos en Su resurrección y ascensión ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 5:9 ), es sugerida por la mención de "el justo hecho perfecto". en su resurrección (cf. Hebreos 7:22 ). "Jesús" está aquí como la persona realizada como nuestro Amigo amoroso; no meramente en su carácter oficial como el Cristo.

Y a la sangre rociada - enumerados distintos de "Jesús". Bengel argumenta: Su sangre fue completamente 'derramada' de varias maneras. Su sudor de sangre, la corona de espinas, la flagelación, los clavos y después de la muerte la lanza, así como la sangre fue enteramente derramada y extravasada de los sacrificios de animales. Era incorruptible ( 1 Pedro 1:18 ).

Ninguna escritura dice que fue puesto de nuevo en el cuerpo del Señor. En su ascensión, como nuestro Sumo Sacerdote, entró en el lugar santísimo celestial 'POR Su propia sangre' (no después de derramar su sangre, ni con la sangre en Su cuerpo, sino), llevándola por separado (cf. el tipo, Hebreos 9:7 ; Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:25 ; Hebreos 13:11 ): no simplemente por la eficacia de Su sangre, sino 'por Su propia sangre' ( Hebreos 9:12 ): no sangre MATERIAL, sino "la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios” ( Hebreos 9:14 ).

Entonces, en ( Hebreos 10:29 ), el Hijo de Dios y la sangre del pacto con la cual (el profesor) fue santificado están separados.

También en (Hebreos 13:12 ; Hebreos 13:20 ; también cf. Hebreos 10:19 con Hebreos 10:21 ).

Así que en la Cena del Señor ( 1 Corintios 10:16 ; 1 Corintios 11:24 ) el cuerpo y la sangre están representados por separado. La sangre misma continúa todavía en el cielo delante de Dios, el precio de rescate perpetuo del 'pacto eterno' ( Hebreos 13:20 ).

Una vez por todas Cristo roció la sangre peculiarmente por nosotros en su ascensión ( Hebreos 9:12 ). Pero se llama "la sangre rociada" debido también a su uso continuo en el cielo y en las conciencias de los santos en la tierra ( Isaías 52:15 ; Hebreos 9:14 ; Hebreos 10:22 ).

Esta aspersión es análoga a la sangre rociada de la Pascua. Compare ( Apocalipsis 5:6 ), "En medio del trono, un Cordero como inmolado". Su cuerpo glorificado no requiere circulación de sangre. Su sangre introducida en el cielo le quitó al dragón el derecho de acusar. Así, la teoría de Roma de la concomitancia de la sangre con el cuerpo, la excusa para dar sólo el pan a los laicos, cae por tierra.

La mención de "la sangre rociada" sigue naturalmente a la mención del "pacto", que no podía ser consagrado sin sangre ( Hebreos 9:18 ; Hebreos 9:22 ).

Habla cosas mejores que la de Abel , a saber, que la aspersión ['Aleph (') AC Delta lea el artículo masculino, ton (no a), que se refiere a "aspersión", no a "sangre", neutro] de sangre por Abel en su sacrificio habló. Esta comparación entre dos cosas del mismo tipo (a saber, el sacrificio de Cristo y el de Abel), es más natural que entre dos cosas diferentes en tipo y en resultados (a saber, el sacrificio de Cristo y la propia sangre de Abel (Alford) que no fue un sacrificio en absoluto ) (cf. Hebreos 11:4 ; ( Génesis 4:4 ).

Esto concuerda con toda la carta ( Hebreos 12:18 ), que es para mostrar la superioridad del sacrificio del Nuevo Testamento de Cristo sobre los sacrificios del Antiguo Testamento (de los cuales el de Abel es el primero; además, Dios testificó que era aceptable por encima del de Caín). ) (cf. Hebreos 9:1 ; Hebreos 10:1). "Mejor" implica superioridad a algo bueno; pero la propia sangre de Abel no era del todo buena para el propósito realizado eficazmente por la sangre de Cristo, es más, clamaba por venganza (cf. Magee, 'Expiación').

Esta es la objeción al punto de vista de Bengel, que "la sangre de Abel" se pone por toda la sangre derramada en la tierra clamando venganza, y aumentando los otros gritos suscitados por el pecado, contrarrestados por la sangre de Cristo hablando tranquilamente en el cielo por nosotros, y de el cielo para nosotros. Negar que la expiación de Cristo es una propiciación anula el sacerdocio de Cristo, convierte los sacrificios mosaicos en una farsa sin sentido, y el sacrificio de Caín es tan bueno como el de Abel.