Hebreos 4:12

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir en dos el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.

Para. Tal esfuerzo diligente ( Hebreos 4:11 ) es imperativo, PORQUE tenemos que lidiar con un Dios cuya "Palabra", por la cual seremos juzgados, escudriña los corazones y cuyos ojos todo lo ven ( Hebreos 4:13 ). Las cualidades atribuidas a la palabra de Dios muestran que se considera en su poder JUDICIAL, por medio del cual condenó a los israelitas desobedientes a la exclusión de Canaán y excluirá a los cristianos incrédulos del descanso celestial. La Palabra escrita no es el pensamiento prominente, aunque el pasaje a menudo se cite de esa manera. Aún así, la Palabra de Dios (la misma que se predica, Hebreos 4:2), en el sentido más amplio, es la espada del Espíritu ( Efesios 6:17 ), con doble filo: un filo convierte y convence a los creyentes ( Hebreos 4:2 ), el otro condena y destruye a los incrédulos ( Hebreos 4:14 ). Apocalipsis 19:15 también representa el poder judicial de la Palabra como una espada afilada que sale de la boca de Cristo para herir a las naciones manera similar el poder judicial de la Palabra como una espada aguda que sale de la boca de Cristo para herir a las naciones (cf. Apocalipsis 2:12 ; Apocalipsis 2:16 ). La misma palabra que salva a los fieles ( Hebreos 4:2 ) destruye a los desobedientes ( 2 Corintios 2:15 ). No se refiere aquí a la Palabra personal: él no es la espada, sino que la posee. Compárese con Josué 5:13 ; de manera apropiada, se hace referencia a Josué en, Hebreos 4:8 .

Rápido , [ zoon ( G2198 )] - 'vivo:' que tiene poder viviente, como 'la vara de la boca y el aliento de los labios', con los cuales 'el Dios viviente herirá la tierra'.

Poderoso , [ energees ( G1756 )] - no solo vivo, sino energéticamente eficaz.

Sharper , [ tomooteros ( G5114 )] - 'más cortante.'

De dos filos : afiladotanto en su filo como en su reverso. "Juzga todo lo que está en el corazón, ya que lo atraviesa, castigando al instante (a los incrédulos) y escudriñando" (tanto a creyentes como a incrédulos) (Crisóstomo). De manera similar, Filón, 'Dios pasó entre las partes del sacrificio de Abraham ( Génesis 15:17 ) como una "lámpara ardiente", con Su Palabra, el cortador de todas las cosas: esta espada, afilada al máximo, nunca deja de dividir todas las cosas sensibles, e incluso cosas no perceptibles por los sentidos o físicamente divisibles, sino perceptibles y divisibles por la Palabra'. La formación temprana de Pablo en las escuelas griegas de Tarso y en las escuelas hebreas de Jerusalén explica su familiaridad con los pensamientos de Filón, que eran comunes entre los judíos eruditos en todas partes, aunque Filón pertenecía a Alejandría. Al dirigirse a los judíos, él, por el Espíritu, sanciona lo que era verdadero en su literatura contemporánea, como también hizo de manera similar al dirigirse a los gentiles ( Hechos 17:28 ).

[Los traducianistas mantienen con razón que la naturaleza psíquica del hombre ( psuchee  ( G5590 ), alma), moral e intelectual, se transmite de padre a hijo: el pecado original no existiría si el alma con su sesgo pecaminoso fuera creada directamente por Dios. Los creacionistas tienen razón en cuanto al pneuma​​​​​​​ ( G4151 ), que no se deriva por descendencia, sino que se crea al nacer ( Juan 1:13 ; Juan 3:6 ; Santiago 1:18 ; 1 Juan 3:9 ; 1 Juan 5:1 ; 1 Juan 5:18 )].

Perforación , [ diiknoumenos ( G1338 )] - 'atravesando'.

Alma y espíritu , es decir, llegando incluso hasta la separación del alma animal, la parte inferior de la naturaleza incorpórea del hombre, el asiento de los deseos animales (cf. 1 Corintios 2:14 ); 'el hombre natural (de alma animal) [ Judas 1:19 , "sensual", psuchikoi ( G5591 )]; del espíritu (la parte superior, receptiva del Espíritu de Dios, aliando al hombre al ser celestial).

Y de las articulaciones y la médula - más bien  [ achri ( G891 ): llegando incluso a], 'tantos [ te ( G5037 ) kai ( G2532 )] a las coyunturas (para dividirlas) como a la médula'. Cristo "sabe lo que hay en el hombre" ( Juan 2:25 ): por lo tanto, su palabra llega incluso al conocimiento íntimo de los sentimientos y pensamientos ocultos del hombre, dividiendo, es decir, distinguiendo lo que es espiritual de lo que es animal en él, el espíritu del alma: así lo expresa​​​​​​​ Proverbios 20:27 : compárese con su efecto en Lidia Hechos 16:14 ; y la mujer de Samaria, Juan 4:29. Como el cuchillo del sacerdote levítico llegaba a partes unidas estrechamente, como las coyunturas, y penetraba hasta las partes más internas, como la médula [ mueloon ( G3452 )], así la palabra de Dios divide las partes inmateriales estrechamente unidas del hombre, el alma y el espíritu, y penetra en los rincones más internos de ambos. En 'Aleph (') A B C H f, la Vulgata, no hay 'tanto' [ te ( G5037 )] antes de "alma y espíritu", como lo hay en la frase 'tanto las coyunturas como', etc.: lo que hace que esta última frase sea explicativa de la anterior. "Coyunturas" (en sentido metafórico) corresponde a "la división"; 'médulas', a "alma y espíritu" (especialmente este último). Divide el alma del espíritu, y así llega a las "coyunturas", y penetra de manera que llega incluso a los rincones más internos (las 'médulas') tanto del alma como del espíritu. El alma, al igual que el espíritu, queda al descubierto y "desnuda" ante Dios (cf. Hebreos 4:13 ). 'Moisés forma el alma, Cristo el espíritu. El alma arrastra con ella al cuerpo; el espíritu arrastra consigo tanto al alma como al cuerpo ( 1 Tesalonicenses 5:23 ) (Bengel). El poder divisorio y penetrante de la Palabra tiene tanto un efecto punitivo como curativo.

Discernidor , [ kritikos ( G2924 )] - 'capaz de juzgar.'

Los pensamientos - 'los sentimientos'.

Intenciones , [ ennoion ( G1771 ), de en ( G1722 ) y nous ( G3563 )] - 'reflexiones mentales'. [Así como enthumeeseis ( G1761 ), de thumos ( G2372 ) (animus), 'se refiere a los sentimientos, pensamientos y pasiones, así ennoiai ( G1771 ) se refiere al intelecto.]