Hechos 1:2

Hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido:

Hasta el día en que fue llevado arriba , [ aneleemfthee ( G353 )], donde, nuestro historiador dice que no, siendo demasiado familiarmente conocido como para mencionarlo. Su ser elevado, o Su 'Asunción' [ analeempsis ( G354 )] - ya usado por este mismo escritor en su Evangelio (Hechos 9:51), y por Marcos ( Marco 16:19 ), para el cual Lucas en otro lugar ( Lucas 24:51 ) usa la palabra igualmente expresiva "llevado", o "soportado" [ anefereto ( G399)] - fue una de esas grandes notaciones entre los cristianos, esas queridas y familiares 'palabras domésticas', que dejarlas expresadas a medias por la boca o la pluma era solo para llamarlas más vívidamente a las mentes y enviarlas a los corazones, de todos los que amaban el bendito nombre de Cristo.

Sin embargo, la Ascensión y la Asunción de Cristo no son exactamente lo mismo. La Ascensión [ anabasis ( G305 ) = ana ( G303 ) + base ( G939 )] fue Su propio acto (ver Juan 6:62 ; Juan 20:17 ; Efesios 4:8 ): la Asunción fue el acto del Padre, trasladándolo desde "las partes más bajas de la tierra", a las que Él había descendido, muy por encima de todos los cielos, a dónde y qué era antes, sólo ahora en nuestra naturaleza, en toda la gloria mediadora a la que Su obra consumada en la tierra le dio derecho ( Juan 17:4 ; Juan 17:24 ; Filipenses 2:6 ).

Después de que él, por medio del Espíritu Santo, había dado mandamientos a [ enteilamenos ( G1781 ), o 'había encargado'] - los apóstoles que había escogido. Esto puede significar que Jesús, 'escogió a los apóstoles a través del Espíritu Santo', o que el Salvador resucitado 'a través del Espíritu Santo encargó a los apóstoles' a quienes había elegido durante su ministerio público.

El primero es el sentido dado a la expresión por los dos principales traductores siríacos, y por Agustín, Beza, Olshausen, DeWette, Green, probablemente porque en ningún otro lugar se atribuyen expresamente tales comunicaciones del Redentor resucitado a la agencia del Espíritu Santo. Humphry, Webster y Wilkinson se inclinan a aplicar la declaración a ambos actos, la elección en el primero y la acusación en el último, como ambos "a través del Espíritu Santo".

"Pero a nosotros nos parece mucho más natural tomar el sentido, con nuestros traductores, exclusivamente en el último sentido, es decir, que fue a través del Espíritu Santo que el Redentor resucitado dio Su mandato final a los apóstoles que en los días de su carne la había escogido (así la Vulgata, Erasmo, Calvino, Bengel, Meyer, Stier, Alford, Hackett, Alejandro.) Sin duda Jesús, en el ejercicio de su ministerio público, hizo todo "por el Espíritu Santo", y fue para este mismo fin que Dios 'no le dio el Espíritu por medida' ( Juan 3:34 ).

Pero recordemos que después de Su resurrección, como para significar la relación completamente nueva en la que Él se encontraba con la Iglesia, señaló Su primer encuentro con los discípulos reunidos "soplando sobre ellos", justo después de darles Su "paz, diciendo: "Recibid el Espíritu Santo"; anticipando así la gran donación pentecostal del Espíritu de sus manos (ver la nota en Juan 20:22 ).

Y es sobre este principio, creemos, que aquí se dice que Sus cargos de despedida fueron dados "a través del Espíritu Santo", como para marcar que Él ahora estaba completamente fragante con el Espíritu, y que lo que había sido administrado durante su La obra de sufrimiento para sus propios usos necesarios ahora estaba libre, estaba completamente lista para derramarse de Sí mismo a Sus discípulos, y solo necesitaba Su ascensión y glorificación para ser dispensada formalmente y fluir por completo (ver la nota en Juan 7:39 ).

Crisóstomo llama la atención sobre el hecho de que fue mientras les acusaba con palabras llenas del Espíritu que Él fue arrebatado. El cargo en sí mismo fue sin duda lo que está registrado en ( Marco 16:15 y Lucas 24:44-42 , particularmente la gran comisión ministerial de Mateo 28:18 ).