Hechos 16:40

Y saliendo de la cárcel, entraron en casa de Lidia; y viendo a los hermanos, los consolaron, y se fueron.

Y salieron de la prisión. Habiendo logrado su objetivo - reivindicar sus derechos civiles, por cuya infracción en este caso el Evangelio en sus personas había sido ilegalmente agraviado - no tenían intención de llevar el asunto más lejos. Su ciudadanía era valiosa para ellos sólo como un escudo contra daños innecesarios a la causa de su Maestro. ¡Qué hermosa mezcla de dignidad y mansedumbre es esta!

Y entró en la casa de Lydia , como para mostrar con este lento proceder que no se les había hecho salir, sino que tenían plena libertad para consultar su propia conveniencia.

Y cuando hubieron visto a los hermanos , no sólo a la familia de ella y la del carcelero, sino probablemente a otros ahora ganados al Evangelio,

Los consolaron , [ parekalesan ( G3870 )] - más bien, tal vez, los 'exhortaron', lo que incluiría consuelo,

Y se fueron , pero no todos; porque dos del grupo parecen haberse quedado en Filipos (ver la nota en Hechos 17:14 ): Timoteo, ' de quien (para usar las palabras de Howson) los filipenses aprendieron la prueba, "que él honestamente se preocupaba por su estado, y era verdaderamente del mismo sentir que Pablo, sirviendo con él en el evangelio como un hijo con su padre" ( Filipenses 2:19 ); y Lucas, "cuya alabanza está en el Evangelio", aunque él nunca se alaba a sí mismo ni relata sus propios trabajos, y aunque sólo rastreamos sus movimientos en relación con Pablo, por el cambio de un pronombre o la variación inconsciente de su estilo.

Aquí, en consecuencia, y en adelante, la narración está nuevamente en tercera persona, ni se cambia el pronombre a la segunda hasta que llegamos a ( Hechos 20:5 ) . No hace falta señalar la modestia con la que Luke omite toda mención de sus propios trabajos. Lo rastrearemos nuevamente cuando se reúna con Paul en el mismo vecindario. Su vocación de médico pudo haberlo puesto en contacto con estas costas contiguas de Asia y Europa; y puede (como sugiere el Sr. Smith, 'Shipwreck', etc.) haber tenido el hábito de ejercer su habilidad profesional como cirujano en el mar.'

Observaciones:

(1) El cristianismo es esencialmente revolucionario, llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo. Expulsa a los demonios, expone todo engaño religioso y no tolera ningún compromiso entre la verdad y el error, el bien y el mal. No es de extrañar, entonces, que todos los poderes del mal, tanto en el infierno como en la tierra, lo sientan como un enemigo que debe ser derrotado por cualquier medio, ya sea por una amistad fingida (como en el testimonio dado por este espíritu adivino a Pablo y Silas) o por acusaciones falsas de hostilidad a la paz de la sociedad, como un alegato para sofocarla por la fuerza, acusaciones que tienen suficiente verdad en ellas para darles plausibilidad, como cuando Pablo y Silas fueron acusados ​​por los enfurecidos amos de esa miserable esclava con ponerlo todo patas arriba.

Pero la lucha del cristianismo es solo con lo que es impío y malvado, y es revolucionario solo en la medida en que se encuentra en una hostilidad mortal hacia todo lo que es así. Expulsa sólo el veneno de la humanidad y le infunde sólo lo que es saludable y ennoblecedor. Incluso esto lo hace por una operación interna y silenciosa. Y así es la única panacea verdadera y divina para los males bajo los cuales languidece nuestra naturaleza.

(2) ¡Qué diferente es el porte de Pablo y Silas en la mazmorra de Filipos de la estoica resistencia de la agonía inconmovible, que es todo lo que puede alcanzar el heroísmo sin religión! Bien sabemos cuán profundamente sintieron la violación de sus derechos, y el insulto, la vergüenza y el dolor de una exposición pública de sus espaldas desnudas al flagelo; porque su queja hizo temblar a los magistrados, y la conmovedora alusión a ella mucho tiempo después a la Iglesia de Tesalónica, mostró cómo el apóstol todavía la sentía ( 1 Tesalonicenses 2:2 ).

Tampoco la tortura de los cepos y el escozor de sus espaldas sangrantes en el suelo de tierra de ese lúgubre agujero atravesarían con menos agudeza sus cuerpos sensibles. Y sin duda esto era lo que pretendían las autoridades de Filipos. Pero precisamente en estas circunstancias, a la carne de extrema miseria, y en el tiempo de las tinieblas más profundas (la medianoche), mientras derramaban sus almas en oración a Dios, la luz del cielo irradia sus tinieblas, pasan irresistiblemente de el menor en el tono mayor, prorrumpiendo en cantos de alabanza tan fuertes que los otros prisioneros 'seguían escuchándolos', extasiados (podemos estar seguros) por los sonidos tan inusuales que salían de un calabozo.

Esto no es estoicismo impasible; es el transporte del alma triunfante sobre la vergüenza y el dolor; es el sentido de la presencia de Dios amortiguando el sentido de todo lo demás, `el poder expulsor de un nuevo afecto', en el sentido más noble de la frase.

(3) Como la pregunta del carcelero tembloroso: "Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?" - es sustancialmente el grito de todo pecador despierto, aunque el grado de luz y la profundidad de la ansiedad que expresa variará en cada caso; así que la respuesta a ella - "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y tu casa" - es para todos por igual la única respuesta verdadera y satisfactoria. 'Ponen a la Persona de Cristo', dice Lechler, 'en quien sólo está la salvación, directamente y sin circunloquios, ante el alma inquisitiva.

Exigen fe en Él, nada más, pero tampoco nada menos. ( Fide sola: Solo por la fe, es el lema del apóstol Pablo ), como lo fue de los reformadores a su ejemplo. No exigen del carcelero, presto y dispuesto a todo, diversas actuaciones y obras, sino simplemente fe, es decir, cordial aceptación y apropiación del Salvador personal, junto con absoluta confianza. Pero la fe a que llegó el carcelero le obligaba también a todos los posibles servicios y obras de amor y gratitud, etc.

(4) ¡Cuán hermosamente son vivificados los afectos apagados, tan pronto como el Evangelio de una salvación presente por medio de la fe en un Salvador crucificado toma posesión del corazón! Como Lidia, tan pronto como el Señor abrió su corazón a la gracia del Evangelio y fue recibida en la comunidad de los creyentes por el bautismo, quiso que Pablo y Silas se instalaran en su casa; así que el carcelero, tan pronto como ganó su corazón para el Salvador, tomó a los apóstoles liberados "a la misma hora de la noche, y les lavó las llagas, y (después de ser bautizados) los llevó a su casa, puso comida delante de ellos, y se regocijaba creyendo en Dios con toda su casa".

(5) El carruaje de Pablo y Silas hacia los magistrados de Filipos ofrece un noble ejemplo para todas las épocas. Se sometieron mansamente a la vergonzosa violación de sus derechos como ciudadanos romanos, por parte de aquellos cuyo deber era hacerlos respetar. Pero cuando una sorprendente interposición del Cielo en su favor, inspiró a sus perseguidores el temor de ellos, y les hizo dar una orden para su liberación y partida; luego llegó el momento de que esos siervos heridos de Cristo hicieran valer sus derechos.

Con serenidad y dignidad, declinando que se les ordene salir furtivamente, piden a los magistrados que los habían agraviado que vengan en persona, y abriendo las puertas de la prisión, ellos mismos los sacan. Por irritante que esto debe haber sido, no tienen nada más que cumplir. Entonces, viniendo en persona, suplican el perdón de los misioneros heridos y, al conducirlos, solicitan su partida.

Y siendo esto todo lo que aquellos siervos de Cristo deseaban, en seguida cumplen. Estos hombres de fe sobria desatienden nada secular, social o político que pueda volverse a la cuenta del Evangelio; pero en cualquier otro punto de vista, nada de esa naturaleza se valora.