Hechos 18:3

Y como era del mismo oficio, se quedó con ellos, y trabajaba; porque en su oficio ellos hacían tiendas.

Y como era del mismo oficio, se quedó con ellos. Si esta pareja se convirtió antes de que Pablo los conociera, o si fueron ganados para Cristo a través del contacto con él, es una pregunta sobre la cual los comentaristas están bastante divididos. A favor de su anterior conversión está:

(1) Que no se hace mención de su conversión por medio del apóstol, lo cual, en el caso de las personas que ocupan desde este tiempo en adelante un lugar tan importante en la historia apostólica, podríamos haber esperado;

(2) Que todo lo que leemos de ellos sugiere la idea de cristianos maduros, más que de nuevos conversos. (Así que Olshausen, Wieseler, Hackett, Lange.)

Contra su conversión anterior, Meyer insta a los siguientes argumentos (que Baumgarten, Alford, Lechler, etc., consideran concluyentes):

(1) Que, a juzgar por la manera de este historiador, si Aquila hubiera sido cristiano antes, habría dicho, encontró, no "cierto judío", sino "cierto discípulo"; y,

(2) La única razón dada para que viniera a vivir con él era que era del "mismo oficio"; y como se dice que el destierro de "todos los judíos" de Roma trajo a Aquila de Italia, debemos considerarlo hasta este momento simplemente como un judío que hace tiendas.

Pero se ha respondido a esto, que la razón por la que se le llama "un cierto judío" (en lugar de un discípulo), es que el escritor va a decir lo que lo trajo de Roma a Italia, a saber, el decreto imperial que desterró a "todos los judíos" de Roma. Para nosotros esto parece bastante satisfactorio. De hecho, esta frase idéntica, "cierto judío", se aplica al cristiano Apolos,; y a través de la razón por la cual el apóstol fue a quedarse con esta pareja ciertamente no fue el cristianismo del hombre, sino su oficio, no podemos considerar esto como una evidencia de que él no era cristiano entonces.

La respuesta al primer argumento a favor de su conversión anterior, que el escritor deseaba limitarse a los frutos más importantes del trabajo de Pablo en Corinto, no parece satisfactoria; y el segundo argumento no tiene respuesta en absoluto: la improbabilidad de que esta pareja ocupara un lugar tan prominente en la historia posterior, si fueran nuevos conversos en Corinto. El rápido progreso que hizo Pablo inmediatamente después de su conversión es un caso raro.

En general, nos inclinamos por la conversión previa de esta pareja. Sea como sea, parecen haber estado en buenas circunstancias y, después de viajar mucho, finalmente se establecieron en Éfeso. La amistad cristiana ahora formada por primera vez continuó cálida e inquebrantable, y el apóstol les da el más alto testimonio una y otra vez.

Y forjado. A todo joven judío, cualquiera que sea la situación económica de sus padres, se le enseñaba algún oficio (ver nota en); y Pablo hizo un punto de conciencia para trabajar en aquello para lo que probablemente había sido educado, en parte para no ser una carga para las iglesias, y en parte para que sus motivos como ministro de Cristo no estuvieran sujetos a mala interpretación. A ambos hace frecuentes ya veces conmovedoras referencias en sus epístolas.

Porque por su ocupación eran fabricantes de tiendas de campaña. 'Si el padre del joven Cilicio (dice Howson) buscaba elegir un oficio que pudiera fortalecer a su hijo contra la ociosidad o la adversidad, nada se le ocurriría más naturalmente que la ocupación lucrativa de hacer tiendas, el material del cual era cilicio, suministrado por las cabras de su provincia natal, y vendido en los mercados del Levante con el conocido nombre de cilicium.

Trabaja con poco éxito y mucha oposición en la sinagoga, pero después de un año y medio con gran éxito en una casa privada (18:4-11)