Hechos 19:41

Y habiendo dicho esto, despidió a la asamblea.

Observaciones:

(1) Como la necesidad que Pablo sintió de trasladar su labor de la sinagoga a un lugar de reunión separado, primero en Corinto y luego en Éfeso, fue uno de los pasos mediante los cuales su propia mente y la de sus colaboradores judíos se fueron desprendiendo gradualmente del exclusivismo de la antigua economía, así también los eventos imprevistos e irresistibles de la Providencia, a lo largo de las edades, han sido más efectivos que todos los argumentos sin ellos para liberar a los fieles siervos de Cristo de los prejuicios ancestrales, permitiéndoles descubrir y fortalecerse para aprovechar la libertad con la cual Cristo los ha liberado. Si los discípulos que permanecieron en Jerusalén no hubieran sido dispersados, a excepción de los apóstoles, debido a la persecución que surgió después del martirio de Esteban, probablemente nunca hubieran predicado ni siquiera a sus hermanos judíos; mucho menos hubieran predicado a los paganos en Antioquía las insondables riquezas de Cristo y levantado allí una hermosa iglesia de gentiles incircuncisos. Los eventos los forzaron a tomar medidas que, aunque al principio pudieron emprender con cierta vacilación, después sintieron que habían sido su privilegio desde el principio. Así sucedió en la gloriosa Reforma, donde casi cada paso fue más impuesto que deliberadamente elegido; así ha sido en algunos eventos de nuestros días; y así, no lo dudamos, será en las luchas eclesiásticas que los sabios ven acercarse. De esta manera, los hombres se preparan gradualmente para ocupar posiciones y cumplir deberes a los que podrían rehuir, y para los cuales podrían demostrar no estar cualificados, si se les llamara de golpe y por la mera fuerza del argumento.

(2) "En el platero Demetrio y sus compañeros (dice Gerok) reconocemos, en primer lugar, a los esclavos abyectos del negocio, quienes en la búsqueda de ganancias temporales han perdido todo respeto por la eternidad; luego, a los adherentes ciegos de costumbres establecidas, quienes temen que cada nuevo movimiento del Espíritu perturbe su comodidad e incluso la destrucción del mundo; en tercer lugar, a los sacerdotes autocomplacientes de lo bello, quienes en una veneración idolátrica por la naturaleza y el arte no reconocen ninguna conciencia del pecado ni necesidad de gracia. Compárese con el poema de Goethe, 'Grande es Diana de los efesios', y su confesión en su correspondencia con Jacobi: 'Incluso ahora soy uno de los plateros efesios que ha pasado toda su vida contemplando, admirando y adorando el maravilloso templo de la diosa (Naturaleza), e imitando sus formas misteriosas; y en quien no puede surgir un sentimiento agradable si algún apóstol quiere imponer otro Dios sin forma' [es decir, un Autor vivo e invisible de la Naturaleza]; en cuarto lugar, a los hipócritas fanáticos de la Iglesia y la Religión, quienes, con su aparente celo por la casa de Dios, solo tienen en mente su propio interés."

(3)

El grito "¡Grande es Diana de los efesios!" también sugiere a Gerok los siguientes pensamientos prácticos impactantes:

(a) "Grande y glorioso es el reino de la naturaleza, pero solo encontramos nuestro verdadero hogar y nuestro lugar correcto en el Reino de la Gracia.

(b) Grandes y hermosas son las obras de la mente humana en el arte y la ciencia, pero sin la disciplina del Espíritu Divino y la luz de la Revelación Cristiana, el arte y la ciencia caen en el error más grosero.

(c) Grande y poderosa es la fuerza de la voluntad humana, pero con la mejor voluntad no podemos ofrecer al santo Dios un servicio puro ni construir un templo digno, si su Espíritu no purifica nuestros corazones convirtiéndolos en su santuario y perfeccionando su fuerza en nuestra debilidad.

(d) Grandes y notables son las historias de los reinos terrenales (como Grecia y Roma), pero el Reino de la Cruz de Jesucristo triunfa sobre todo. Éfeso yace en ruinas y el templo de Diana en cenizas, pero las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia de Cristo."

(4) Cuando pensamos en la dificultad con la que sistemas complicados de fraude religioso y superstición, que durante siglos han mantenido a los pueblos en una servidumbre abyecta y temor, pierden su influencia, no podemos dejar de maravillarnos del rápido éxito del Evangelio en manos de Pablo en Éfeso. No solo logró la explosión de las "artes curiosas" allí practicadas, sino que incluso sacudió hasta sus cimientos el magnífico culto del cautivador templo, al cual finalmente extinguió por completo. Y si este Evangelio sigue siendo el poder de Dios para salvación de todo aquel que cree, y el Espíritu Santo, enviado en Pentecostés desde el cielo, no ha sido retirado, ¿no debería la Iglesia de Dios, al enviar ahora hombres de Dios en el espíritu de Pablo, no para blasfemar, sino para atacar las gigantescas y ancestrales supersticiones que aún tienen dominio sobre millones de nuestra raza, esperar resultados similares?

(5) ¿Qué mente perspicaz puede dejar de ver en los principios que se encuentran en la base de la superstición romana el mismo carácter idolátrico e irracional que distinguió el culto del templo de Éfeso? Y, oponiéndose fundamentalmente a los principios del Nuevo Testamento, ¿quién no percibe que el crecimiento de este sistema es el crecimiento de todo lo anticristiano, que su existencia es la mancha de la cristiandad y que su derrocamiento, de raíz y rama, es esencial para el triunfo del reino de Dios?