Hechos 21:17

Y cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron con alegría.

Y cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos , los discípulos en general; a diferencia de los oficiales, Santiago y todos los ancianos, con quienes se reunió al día siguiente ( Hechos 21:18 ),

Con mucho gusto nos recibió, [ apedexanto ( G588 )]. Este verbo compuesto, que solo Lucas usa en el Nuevo Testamento, y él siete veces además de este lugar, está aquí también mucho mejor sustentado que el verbo simple [edexanto ( G1209 )] del Texto Recibido. ( Hechos 21:18 )

Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a Santiago; y todos los ancianos estaban presentes.

Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a Santiago; y todos los ancianos estaban presentes, para presentarse formalmente ante la cabeza reconocida de la iglesia en Jerusalén, con sus asociados en el cargo (ver la nota en Hechos 15:13 ), y probablemente para entregar la gran colecta de todas las iglesias gentiles. Si algún otro apóstol hubiera estado en Jerusalén en esta ocasión, difícilmente podría haber pasado desapercibido.

Pero, ¿quién era este Santiago?, pregunta que Neander pronuncia (y no sin razón) como una de las más difíciles de la historia apostólica. Claramente, era el mismo Santiago a quien Pedro deseaba que se le transmitiera la noticia de su liberación milagrosa de la prisión ( Hechos 12:17 ), y el mismo que presidió el gran concilio sobre la circuncisión ( Hechos 15:13 , etc. )

Que él era el mismo con el que Pablo llama "Santiago el hermano del Señor" ( Gálatas 1:19 , ver Marco 6:3 ), es igualmente evidente. ¿Era él, entonces, el mismo, con el apóstol "Santiago, el hijo de Alfeo" ( Marco 3:18 , etc ) - comúnmente llamado Santiago el Menor, para distinguirlo de Santiago, hijo de Zebedeo, y hermano de Juan? Así pensaba Jerónimo, y después de él piensan muchos críticos modernos. Pero hay, en nuestra opinión, dificultades insuperables en este punto de vista, que hemos señalado en las palabras, "y con sus hermanos" ( Hechos 1:14 ). Se sigue, entonces, que este Santiago no era uno de los Doce, ni se le llama apóstol en ninguna parte.

¿Por qué, entonces, ocupó una posición tan prominente entre los cristianos en Jerusalén, siendo su cabeza reconocida? La respuesta más obvia a esto sería su relación cercana con nuestro Señor. Él era "el hermano del Señor", en la opinión de no pocos, como su primo, por un modo común de hablar: pero esto nos parece improbable. La otra opinión es que él era medio hermano de nuestro Señor; y si es así, debe haber sido hijo de José por un matrimonio anterior (esa es la opinión de muchos, tanto en los primeros tiempos como más recientemente), o bien el hijo de José y María, después del nacimiento de nuestro Señor de la Virgen .

A esta opinión, que es la de algunos de los más hábiles críticos, nos inclinamos. Pero como sea que se decida esta cuestión, ya que había otros "hermanos del Señor" además de Santiago ( Marco 6:3 ), debe haber alguna otra razón para su prominencia y autoridad en Jerusalén; y sin duda la estima en la que fue tenido por todos sus conciudadanos y compatriotas en general, así como por la porción cristiana de ellos, y la notable sabiduría que mostró al mediar entre las secciones gentil y judía de la Iglesia, lo que hizo que ambos confiaran en él por igual, eran el secreto de esa influencia que, junto con su estrecha relación con el Señor común de todos, según la carne, lo elevaron a la posición que lo encontramos ocupando en los Hechos.

Josefo (Ant. 20: 9. 1, aunque el pasaje ha sido cuestionado) da testimonio de la estima en que lo tenían los judíos, cuyos jefes deploraban el asesinato de él por enemigos fanáticos de su testimonio cristiano; y Hegesipo, un escritor cristiano que floreció poco después de la muerte del apóstol Juan, cuyos escritos lamentablemente se han perdido, pero de los cuales, sobre este tema, Eusebio (HE 2: 23) extrae un interesante relato de su martirio, dice que fue apodado por todos "Santiago el Justo". (Véase, además, la Observación 3, al final de esta sección).