Hechos 5:42

Y cada día en el templo, y en cada casa, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo.

Y cada día en el templo, y en cada casa , [ kat' ( G2596 ) oikon ( G3624 )] - más bien, 'y en privado' (ver la nota en Hechos 2:46 ).

No cesaron de enseñar y predicar a Jesucristo - Jesús como el Mesías.

Observaciones:

(1) ¡Cuán refrescante es el contraste que aquí se presenta entre la ira impotente y la vergüenza de estos eclesiásticos judíos, que sÓlo intentan preservar su propio estatus, con todos sus prejuicios tradicionales y endurecidos contra cualquier evidencia que se ajuste para derrocarlo, y ese elevado heroísmo que en aquellos hombres sencillos dieron tan gran expresión a la verdad no deseada, y que, sin nada de desafío indecoroso, anunciaron con calma su incapacidad para abstenerse de testificar de su Señor. Pero "esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe" ( 1 Juan 5:4 ).

Esta fe, brillante y ardiente en el pecho de Pedro, por el poder del Espíritu Santo que descansaba sobre él, lo hizo a la vez victorioso y tranquilo. Tampoco ha perdido nada de su poder con el paso del tiempo. Sin embargo, aunque la más alta de todas las fuerzas por las que la humanidad se mueve o se moverá, vive solo en aquellos que reciben "todas las palabras de esta vida"; y lo que va bajo su nombre, en el lenguaje de ese cristianismo trascendental, intuitivo, no bíblico, con el que algunos están ahora intoxicados, no es más que una caricatura impotente de él.

(2) La forma en que el apóstol representa la ocupación del Salvador glorificado en el cielo confirma el punto de vista dado en nuestros comentarios sobre las palabras iniciales de este libro, a saber, que Su obra en el cielo es sólo la continuación de Su obra en la tierra, y que todo lo que se hace por medio de los hombres para reunir a los pecadores bajo Su ala, y plantar, sostener y extender Su Iglesia por todo el mundo, es estrictamente Su propia obra, a quien, con este propósito, se le da todo el poder en el cielo y en el mundo tierra, y que, también para este fin, tiene el residuo del Espíritu.

El designio expreso por el cual Dios lo ha exaltado, dice el apóstol, es "dar a Israel el arrepentimiento y el perdón de los pecados"; no sólo para abrir el camino a éstos, e invitar a los hombres a ellos, sino Él mismo para impartirlos; porque nada menos que esto es un sentido satisfactorio del lenguaje del apóstol. Ya hemos encontrado (dice Olshausen) este "arrepentimiento" en conjunción con la "remisión de los pecados", como el gran objeto de la predicación del Evangelio.

Pero aquí hay una insinuación más precisa en la palabra "dar", a saber, que este "arrepentimiento" no es algo que pueda producirse por la voluntad del hombre, sino que debe efectuarse por la gracia. Todos los modos pelagianos de concepción, por lo tanto, se oponen decididamente a este pasaje. Pero que tanto el arrepentimiento como el perdón son estrictamente una obra divina y misericordiosa, aunque se transmita claramente en este pasaje, no es la verdad precisa de la que ahora hablamos.

Es que Jesús, como el Administrador glorificado del nuevo pacto, no es simplemente el Canal sino el Dispensador de todas las bendiciones espirituales. "El Padre ama al Hijo, y ha puesto todas las cosas en Su mano". Esta es la Actividad Regia propia de Jesús, y lo será hasta que todas las cosas sean puestas bajo Sus pies, y los fines de la Economía Mediadora se hayan cumplido plenamente.

(3) El modo en que Gamaliel propuso que se tratara la nueva Fe se basa en un principio estable del gobierno divino: que la falsedad en la religión, como en todo lo demás, está destinada a fracasar, a pesar de todos los intentos de apuntalarla; mientras que la verdad, por más que se le oponga resuelta y perseverantemente, finalmente triunfará. La persecución religiosa, si miramos a sus resultados permanentes, es un error no menos que un crimen. Como medio de extinguir el error es superflua, y contra la verdad es vana.

(4) La alegría con que los apóstoles gustaron sus primeros sufrimientos por causa de Jesús sólo es inteligible para aquellos a quienes su nombre es querido. Pero éstos han sentido en todas las épocas que el amor de Cristo los constreñía, como un principio de poder que todo lo subyuga, sosteniéndolos en tiempos de persecución a una resistencia heroica; en tiempos de paz impulsándolos a esfuerzos abnegados para difundir Su nombre, y habitualmente impulsándolos a caminar dignamente de Él, y a adornar Su doctrina.