Hechos 7:4

Y salió él de la tierra de los caldeos, y habitó en Charrán; y de allí, muerto su padre, lo trasladó á esta tierra en que vosotros habitáis ahora.

Y salió él de la tierra de los caldeos, y habitó en Charrán; y de allí, muerto su padre, lo trasladó a esta tierra en la cual vosotros habitáis ahora. Esta última afirmación parece contradecir el relato dado en; y, de lo que ciertamente se concluiría que el padre de Abraham, en lugar de estar muerto cuando emigró a Canaán, vivió 60 años después de eso.

(Así, "Téraj vivió sesenta años y engendró a Abram, Nacor y Harán;" "Y los días de Taré fueron doscientos cinco años, y Taré murió en Harán"; "Y Abram tenía setenta y cinco años cuando partió de Harán". Sumando, entonces, a los 70 años de Taré, cuando nació Abram, y suponiendo que era el mayor de la familia, los 75 años de edad de Abram, cuando se mudó a Canaán, tenemos a Taré con solo 145 años, en esa fecha, dejando 60 años más de su vida para correr después).

Esta dificultad ha ocasionado mucha discusión y diversidad de opiniones. Grotius, DeWette y Meyer tienen una manera fácil de resolver el asunto alegando un error cronológico por parte de Stephen. Pero como Philo ha representado el asunto en gran medida como lo hace Stephen, Lechler y otros prefieren decir que simplemente siguió la tradición actual; y Alford se esfuerza por explicar que los judíos hayan caído en este error.

Pero veamos cómo otros resuelven la dificultad. Olshausen y Stier, siguiendo a los rabinos, han adoptado una interpretación muy antinatural, a saber, que cuando se dice que la mudanza de Abraham a Canaán fue 'después de la muerte de su padre', no significa su muerte natural sino espiritual, o su apostasía a la idolatría.  Una solución más natural es que cuando se dice "Téraj tenía setenta años y engendró a Abram, Nacor y Harán", el significado es que tenía setenta años cuando nació el mayor de sus tres hijos, y que Abraham, aunque mencionado antes que Nabor y Harán, como el más importante de los tres, era probablemente el más joven.

'Esto (dice Alejandro, quien adopta este punto de vista) nos permitiría fijar el nacimiento de Abraham a una distancia tal del de su hermano o hermanos mayores que traería su 75º año después de la muerte natural de su padre.' 'Pero esto (dice Olshausen, y con razón, sospechamos) no llenará 60 años'. Mejor que esto, a nuestro juicio, es el punto de vista de Bengel (aunque pronunciado por Lechler como "puramente fantasioso" y por Alford como "lamentable"), de que aunque Abraham vino a Canaán mientras su padre estaba vivo, fue sólo como un extraño; moraba entonces con su padre en Harán, y que fue sólo después de la muerte de su padre que Abraham se estableció permanentemente en Canaán.

Esto daría cuenta de la tradición judía sobre el tema, y ​​deja de explicarse bien en la declaración de Stephen. Pero difícilmente concuerda con el sentido natural del relato dado en Génesis. Sólo resta señalar el punto de vista adoptado por Baumgarten, que parece mejor para resolver la dificultad: que en el Génesis el historiador relata de una vez, en el capítulo once, todo lo que tiene que decir sobre la ascendencia y las relaciones más cercanas de Abraham, terminando con el muerte de su padre, a fin de que cuando en el capítulo siguiente pasara a abrir la historia más especial del padre de los fieles, pudiera relacionar su llamado y emigración a Canaán como el punto de partida adecuado de las transacciones del pacto , sin avergonzarse por cualquier referencia a sus conexiones carnales, y que Esteban, leyendo la historia bajo esta luz (como, de hecho, parece haber hecho Filón, y así,

Si este es el caso, en lugar de que esto sea propiamente un error cronológico, es simplemente la luz bajo la cual el relato original, tal como está en Génesis, se presenta naturalmente a la mente devota. El lector, sin embargo, teniendo ante sí todos los diferentes puntos de vista del asunto, puede juzgar por sí mismo.