Hechos 7:43

Sí, tomasteis el tabernáculo de Moloch y la estrella de vuestro dios Remphan, figuras que hicisteis para adorarlos, y os llevaré más allá de Babilonia.

Sí (más bien, 'Y' - [ Kai ( G2532 )]) tomasteis el tabernáculo de Moloch, [ teen ( G3588 ) skeeneen ( G4633 )]. Probablemente se trataba de un pequeño santuario portátil que contenía la imagen de la horrible deidad.

El significado de estos dos versículos, que es un poco oscuro, parece ser: '¿Me ofrecisteis los sacrificios que os pedí?' ¡y, sin embargo, al mismo tiempo llevasteis el santuario de Moloch! La forma de la pregunta en ( Hechos 7:42 ) [ conmigo ( G3361 )] supone que la respuesta correcta es negativa; y lo que se añade está destinado a mostrar que, estando las dos acciones en directa contradicción, no podía ser más que un culto hipócrita y aborrecido el que con tan idólatras corazones y manos ofrecían al Dios vivo.

Y la estrella de tu dios , [no 'el dios', según Lachmann y Tischendorf, siendo la evidencia del Texto Recibido más fuerte]

Remphan, o 'Rephan'. La palabra se escribe de diversas formas en los manuscritos.

Figuras [ tupous ( G5179 ), o 'imágenes'] que hacéis para adorarlas. Aquí se acusa a los israelitas de dos tipos de idolatría: la del becerro de oro y la de los cuerpos celestes: Moloch y Remphan son deidades que representan aparentemente los poderes divinos atribuidos a la naturaleza bajo diferentes aspectos. Remphan (o, como en la Septuaginta, Rephan) se coloca como "Chiun" en ( Amós 5:26 ), que cita Esteban, y se supone que corresponde a Saturno. Pero como el objeto era más bien acusar a la nación de sucia y variada idolatría, que especificar sus formas particulares, hay menos necesidad de entrar aquí en las sabias especulaciones a las que estas palabras han dado lugar.

Y  os llevaré más allá de Babilonia. La palabra usada por el profeta no es Babilonia, sino "Damasco" ( Amós 5:27 ), donde las diez tribus fueron llevadas cautivas. Pero Stephen parece haber cambiado esto a propósito por "Babilonia". la conocida región del cautiverio de Judá, con la que sus oyentes tendrían más simpatía.

Y como ambos cautiverios fueron igualmente el cumplimiento de la antigua amenaza de que serían dispersados ​​entre las naciones por apartarse del Señor ( Levítico 26:33 ), la sustitución de un cautiverio por el otro, en la cita de Esteban, estaba en la línea estricta de la profecía.