Hageo 2:7

Y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones; y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Y haré temblar a todas las naciones - "No convertiré a nadie, pero causaré la agitación que precederá a la venida del Mesías como sanador de las agitaciones de las naciones. La agitación previa provocará el anhelo 'deseo' del Príncipe de la paz. Moore, entre otros, traduce 'la belleza', o 'las cosas deseables (los preciosos regalos) de todas las naciones vendrán' ( Isaías 60:5 ; Isaías 60:11 ; Isaías 61:6 ). Él plantea objeciones para aplicar 'el Deseado de todas las naciones' al Mesías.

(1) El hebreo [ chemdat ( H2532 )] significa la cualidad, no lo deseado, es decir, su atractivo o belleza. Pero lo abstracto a menudo se usa por lo concreto. Así, 'un hombre de deseos', es decir, uno deseado o deseable (margen, Daniel 9:23 ; Daniel 10:3 ; Daniel 10:11 ).

(2) El Mesías no fue deseado por todas las naciones, sino una 'raíz de tierra seca', sin 'apariencia' para que le deseáramos ( Isaías 53:2 ). Pero lo que se implica no es que las naciones lo desearan definitivamente, sino que Él era el único que satisfacía los anhelos que todos sentían inconscientemente por un Salvador, demostrado en sus ritos dolorosos y sacrificios sangrientos. Además, mientras los judíos, como nación, no lo deseaban (a lo que se refiere Isaías 53:2 ), los gentiles, que son claramente señalados por 'todas las naciones', lo aceptaron; y así para ellos Él era particularmente deseable".

(3) El verbo "vendrá" [ baa'uw ( H935 )] es plural, lo que requiere que el sustantivo se entienda en plural, mientras que si se refiere a Mesías, el sustantivo es singular. Pero cuando dos sustantivos están juntos, de los cuales uno está gobernado por el otro, el verbo a veces concuerda en número con el último, aunque en realidad tenga al primero como nominativo, es decir, el hebreo "vendrán" se hace en número para concordar con "naciones", aunque realmente concuerde con "el deseo". Además, Mesías puede ser descrito como realizando en sí mismo en su venida "los deseos (el sustantivo que expresa colectivamente el plural) de todas las naciones", de ahí que el verbo esté en plural. Así en Cantares de los Cantares 5:16 , "Él es todo amor", en el hebreo [wªkulow machªmadiym] la misma palabra que aquí, 'todos los deseos', es decir, completamente deseable o el objeto de los deseos. El verbo, siendo masculino, parece implicar encubiertamente que por el sustantivo colectivo femenino se implica no solo una mera deseabilidad abstracta, sino un hombre que concentra en sí mismo todo lo deseable: la Encarnación de "las cosas buenas que están por venir", a quien "se reunirán los pueblos" ( Génesis 49:10 ), según la profecía de Jacob aquí referida, y cuyo nacimiento, según el anuncio del ángel a los pastores, fue "una buena noticia que será de gran alegría para todo el pueblo"( Lucas 2:10 ).

(4) Hageo 2:8 , "Mía es la plata", etc., concuerda con la traducción, 'Los tesoros de todas las naciones' serán traídos. Pero el verso ocho se armoniza igual de bien con la versión en inglés de Hageo 2:7 , como lo mostrará la nota en Hageo 2:8 .

(5) Las versiones de la Septuaginta y la Siríaca están de acuerdo con la traducción de Moore; pero la Vulgata confirma la versión en inglés: así lo hicieron los primeros rabinos judíos antes de la época de Jerónimo. Platón, 'Alcibíades' 2, muestra el anhelo de los gentiles por un libertador espiritual: 'Por lo tanto, es necesario', dice Alcibíades, sobre el tema de la adoración aceptable, 'esperar hasta que alguien nos enseñe cómo debemos comportarnos hacia los dioses y los hombres'. Alcibíades responde: '¿Cuándo llegará ese momento y quién será ese Maestro? porque me alegraría mucho ver a un hombre así'. Los judíos, y aquellos de las naciones adyacentes instruidos por ellos, esperaban que viniera Shiloh, al que se reuniría el pueblo, según la profecía de Jacob ( Génesis 49:10 ). Los primeros patriarcas, Job ( Job 19:25-18 ; Job 33:23-18 ) y Abraham ( Juan 8:56 ) lo deseaban.

Y llenaré de gloria esta casa - ( Hageo 2:9 ). Así como el primer templo se llenó con la nube de gloria, el símbolo de Dios ( 1 Reyes 8:11 ; 2 Crónicas 5:14 ), así este segundo templo se llenó con la "gloria" de Dios ( Juan 1:14 ) velada en la carne (como si fuera en la nube) en la primera venida de Cristo, cuando entró en el templo y realizó milagros, "sanando a los ciegos y cojos" que "vinieron a él" allí ( Mateo 21:12 ); pero esa "gloria" será revelada en su segunda venida, como esta profecía en su referencia más allá, predice( Malaquías 3:1 ). Los judíos antes de la destrucción de Jerusalén esperaban que el Mesías apareciera en el segundo templo. Desde entonces, han inventado varias interpretaciones forzadas y falsas de profecías mesiánicas tan claras.