Jeremias 17:19-27

Así me dijo Jehová: Ve y ponte en la puerta de los hijos del pueblo, por la cual entran los reyes de Judá, y por la cual salen, y en todas las puertas de Jerusalén;

Pronunciado en el reinado de Joacim, que deshizo el bien efectuado por la reforma de Josías, especialmente en cuanto a la observancia del sábado (Eichorn).

Párate en la puerta de los hijos del pueblo - la puerta junto al palacio del rey, llamada la puerta de David, y la puerta del pueblo, por ser la vía principal: ahora la puerta de Jaffa. Probablemente es la misma que "la puerta de la fuente", al pie de Sión, cerca de la cual estaban el jardín y el estanque del rey.

Versículo 20. Oíd la palabra del Señor, reyes de Judá: comienza con los reyes, pues ellos deberían haber reprimido una profanación tan flagrante.

Versículo 21. Tened cuidado de vosotros mismos - literalmente, de vuestras almas. Maurer explica, 'como amáis vuestras vidas;' una frase usada aquí para dar mayor peso al mandamiento.

Sábado - su inobservancia fue una de las principales causas del cautiverio, ya que el número de años de éste, setenta, se hizo coincidir exactamente con el número de sábados que transcurrieron durante los 490 años de su posesión de Canaán, desde Saúl hasta su expulsión (se cumplió exactamente según sus años). En la restauración, por lo tanto, se hizo especial hincapié en la observancia del sábado, y con este fin Nehemías ordenó que "las puertas de Jerusalén" se mantuvieran cerradas durante el sábado, para impedir el tráfico sabático, el mismo pecado reprobado por Jeremías.

No llevéis carga en día de reposo, ni la introduzcáis por las puertas de Jerusalén - habría sido escandaloso en cualquier parte, pero en la capital, Jerusalén, era un insulto abierto a Dios. La celebración del sábado se entiende como un símbolo de santidad en general ("Les di mis días de reposo como señal entre mí y ellos, para que supieran que yo soy el Señor que los santifico"), por lo que se hace tanto hincapié en ello; la gran impiedad de los judíos se manifiesta en el hecho de poner en entredicho la voluntad de Dios en el caso de un mandamiento tan fácil y positivo.

Versículo 24. Si santificareis el sábado - una parte puesta por el todo, 'Si guardareis el sábado y mis otras leyes.'

Versículo 25. Entonces entrarán por las puertas... reyes... en carros. El reino en este tiempo había caído tan bajo que esta promesa era aquí un favor especial. La recompensa correspondía exactamente a la obediencia. Si no traían ninguna carga por las puertas de la ciudad en sábado, entonces Dios haría que los reyes del linaje de David entraran por las puertas de la ciudad con pompa principesca.

Y esta ciudad permanecerá para siempre - Hebreo, será habitada.

Versículo 26. De la llanura, de las montañas y del sur, ( Josué 15:1 ). La frontera sur se había extendido hasta el río de Egipto, pero ahora estaba muy restringida por las invasiones egipcias. (; 2 Crónicas 36:3 ).  La palabra hebrea para "sur" significa seco: se refiere al árido desierto al sur de Judea. La enumeración de todas las partes de Judea -ciudad, llanura, colina y desierto- implica que ya no faltará nada a la integridad de la tierra judía.

Sacrificios - así como en , se menciona un elemento constitutivo de la prosperidad de Judea, a saber, sus reyes en el trono de David, la prenda de que Dios es su guardián, en este versículo se menciona otro elemento constitutivo, a saber, sus sacerdotes y los sacrificios traídos a la casa del Señor desde todos los rincones de la tierra, una prenda de que Dios le es propicio.

Versículo 27. Y si no me oyereis para santificar el día de reposo, y no llevareis carga, entrando por las puertas de Jerusalén en día de reposo, yo encenderé fuego en sus puertas, el cual consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagará; castigo que corresponda al pecado; el escenario de su pecado será el escenario de su castigo, cumplido bajo Nabuzar-adán, capitán de Nabucodonosor, que "quemó la casa del rey y todas las casas de los grandes", en Jerusalén.

Observaciones:

(1) Dios quisiera que su ley de amor estuviera "escrita en las tablas de nuestros corazones, con pluma de hierro y punta de diamante"; pero, en lugar de esto, el pecado es lo que naturalmente está grabado allí, hasta que la gracia de Dios borra la escritura de Satanás y la sustituye por la ley evangélica, "escrita con el Espíritu del Dios vivo". Incluso los "hijos" entran tempranamente al servicio de Satanás, y, en vez de abandonar el pecado de sus padres, lo siguen agudamente. La consecuencia inevitable ha de ser que padres e hijos, culpables por igual, "encienden fuego en la ira de Dios, que arderá para siempre".

(2) La propensión de los judíos a confiar en un momento en Egipto, en otro en Asiria o Babilonia, es sólo una muestra de la tendencia universal del hombre caído "a confiar en el hombre, y hacer de la carne su brazo, y en el corazón apartarse del Señor". Como el brezo en el desierto, el hombre aislado de Dios está desnudo, estéril y solo, alejado de todo lo que es verdaderamente "bueno", y heredando como su porción "lugares resecos" y eterna desolación y esterilidad.

(3) Debemos aprender primero a renunciar a la confianza en las criaturas, y después a "hacer del Señor nuestra confianza y esperanza". Como "un árbol plantado junto a las aguas, cuyas raíces se extienden junto a los ríos", el creyente tiene en el Señor una fuente inagotable de frescura y vigor espirituales. Esto es lo que constituye su Bienaventuranza, mientras que el alejamiento del Creador hacia la criatura es lo que constituye la maldición y la miseria del reincidente; así como Asa "en su enfermedad no buscó al Señor, sino al médico". Las pruebas pueden sobrevenir y de hecho sobrevienen al creyente; pero no tiene por qué "preocuparse" por ellas, porque el Señor cuida de él, y por lo tanto en el Señor deposita todo su cuidado. No sólo "no deja de dar fruto" en la estación de la adversidad, sino que su misma "hoja" sigue "verde": incluso entonces conserva, en sus palabras, tonos y comportamiento más ínfimos, algo de la belleza que la presencia del Señor que mora en uno está seguro de impartir.

(4) El corazón de cada hombre en su estado natural es "engañoso sobre todas las cosas, y perverso" - incurablemente enfermo, en lo que concierne al hombre, porque él ni siquiera puede sondear sus profundidades de engaño y mucho menos sanar esta fuente corrupta. Pero su engaño y corrupción son completamente "conocidos" por Dios, que es el que escudriña el corazón, y que "da a cada uno según sus caminos"; no sólo juzgando los actos externos, sino también los motivos internos. Por tanto, ¡cuántas oraciones hemos de hacer: "Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio; renueva en mí un espíritu recto"; "Sáname, Señor, y seré sano; sálvame, y seré salvo"; "Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; mira si hay en mí algún mal camino, y guíame por el camino eterno"!  

(5) Entre las obras autoengañosas del corazón, ninguna es más común ni más fatal para el alma que la búsqueda afanosa de los hombres de "riquezas, y no por derecho". Dios a menudo muestra abiertamente que estos hombres sabios de sí mismos y del mundo, después de todo no son más que "necios", cortándolos "en la mitad de sus días": entonces ¿de qué les sirven las riquezas tan ansiosamente e inescrupulosamente adquiridas? ( Lucas 12:13).  Pero el creyente que hace de "Yahvé, la esperanza de Israel", su esperanza, tiene en Él un "alto trono glorioso" y un "santuario" inviolable ( Jeremias 17:12 ), que le proporciona verdaderas riquezas y confianza segura, de la cual ni aun la muerte puede separarlo ( Romanos 8:35 ). En los peores momentos tiene en Yahvé lo suficiente para compensar la ausencia de todo consuelo de las criaturas. El que, por el contrario, le abandona, abandona "la fuente de las aguas vivas", y su nombre no está "escrito" en el libro celestial de la vida, sino "en la tierra", como si fuera de la tierra y estuviera condenado a perecer con la tierra. El incrédulo puede preguntar ahora burlonamente: "¿Dónde está la palabra del Señor?" mostrarnos alguna señal del cumplimiento de las amenazas del Señor, que se ejecutarán en su segunda venida. Pero su misma burla está cumpliendo una de las señales predichas como a punto de caracterizar "los últimos días", justo antes de Su venida ( 2 Pedro 3:3 ), y así es una prenda para asegurarnos que Su venida misma se acerca.

(6) El sábado es un signo del pacto entre Yahvé y Su pueblo, y el grado en que se observa su santidad constituye una buena prueba del estado de la religión espiritual en una nación, una familia y un individuo. Bien se dice: 'Los arroyos de la religión corren profundos o superficiales según se guarden o se descuiden las riberas del sábado'. Mientras observamos la letra de "no llevar carga en el día de reposo", obedezcamos la ordenanza del día de reposo también en el espíritu, estando "en el Espíritu en el día del Señor"; dejando a un lado toda carga de cuidado terrenal y "trayendo nuestros sacrificios de alabanza a la casa del Señor, "y adorándole", que es un Espíritu, en espíritu y en verdad"