Jeremias 2:37

Sí, saldrás de él, y tus manos sobre tu cabeza; porque el SEÑOR ha desechado tus confianzas, y no prosperarás en ellas.

Él - Egipto.

Manos sobre tu cabeza - expresando de luto.

En ellos , en esas estancias y 'confidencias' en las que confías.

Observaciones:

(1) No hay nada que agrave tanto la atrocidad del pecado como que sea una ofensa contra el Dios que desde nuestra juventud nos ha prodigado tantas bondades.

(2) Dios podría justamente desechar a su pueblo a causa de sus muchas reincidencias; pero recuerda su propio amor eterno, que lo escogió como su tesoro especial, consagrado a su servicio como "una especie de primicias de sus criaturas". Recuerda también las muestras especiales de su favor que les concedió en tiempos pasados, cuando primero los llamó a salir del Egipto de este mundo, y los libró de todos los enemigos espirituales que trataban de "devorarlos".

(3) Cuán infinitamente más feliz era el pueblo de Dios cuando "andaba en pos" de Él que ahora, cuando se ha apartado de Él y "anda en pos de la vanidad". Los que persiguen la vanidad se envanecen ellos mismos. Nuestro carácter nunca se eleva más alto que nuestra meta. Mientras persigamos afanosamente los objetos terrenales del deseo, seremos, como ellos, terrenales y rastreros. El buscador de placeres se vuelve ligero y volátil como la mariposa-fantasma que persigue. El adorador de las riquezas se vuelve sórdido y mezquino como el ídolo ante el que se inclina. Nuestra oración, por lo tanto, debe ser: "Aparta mis ojos de mirar la vanidad, y vivifícame en tu camino".

(4) Cuando nos hayamos apartado del Dios cuya gracia hemos probado experimentalmente, tomemos a pecho el conmovedor llamamiento que Dios nos hace: "¿Qué iniquidad habéis hallado en mí, que os habéis alejado de mí? No sólo no ha habido iniquidad en Dios en relación con nosotros, sino que todo su trato con nosotros, como con Israel, ha estado marcado por el amor más tierno y considerado, desde el día en que nos llamó por primera vez por su gracia para sacarnos de la esclavitud del pecado en que yacíamos, condenados no sólo a "la sombra de la muerte", sino a su terrible realidad.

(5) La transgresión del pueblo de Dios es mucho más grave que la de aquellos que nunca conocieron a Dios. Dios ruega a su pueblo para que se ruegue a sí mismo: Considera, dice Jeremias 2:10, que ni siquiera las naciones paganas cambian sus dioses-ídolos por los de otro país: Por tanto, ¡qué horrible y monstruosa es la perversidad de "mi pueblo" que "ha cambiado su gloria por lo que no aprovecha"! Dios es la gloria de sus hijos; ganemos lo que ganemos, perdemos nuestra verdadera gloria cuando lo perdemos a Él. Perderlo a Él es perder nuestras almas; y ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su propia alma? Es suficiente para que toda la naturaleza se horrorice al presenciar la perversidad suicida del hombre en una tierra que profesa ser temerosa de Dios. Aquellos que son, por vocación, el pueblo de Dios, y que sin embargo lo abandonan por objetos terrenales de persecución, "cometen dos males"; ambos "abandonan a Dios, fuente de aguas vivas", y "se labran cisternas rotas que no pueden contener agua". El hombre, hecho originalmente a semejanza de Dios, sólo puede encontrar en Dios su porción satisfactoria. David bien podría decir a Dios: "Contigo está la fuente de la vida". Sin Dios en el alma, este mundo es un árido desierto.

En vano busco reposo en todos los bienes terrenales, que me dejan sin bendición y me hacen tener sed de Dios; y no puedo estar seguro de mi reposo hasta que mi alma encuentre reposo en ti.

El hombre, que es por creación y redención "el primogénito" de Dios, cuando es separado de su Padre celestial, se convierte en presa de todo mal,  Jeremias 2:14.

(6) Lo que al fin resultará especialmente mortificante para el pecador perdido será la reflexión auto-tormentadora de que yo me procuré esto. El Señor me habría guiado por el camino del cielo, pero lo abandoné deliberadamente por confidencias terrenales, como Israel abandonó a Dios y se apoyó en estancias humanas, Egipto y Asiria. La "propia maldad" de los hombres será su castigo, en justa retribución; y no puede concebirse castigo más terrible que el de ser entregados por entero, sin intervención alguna de la gracia preventiva, a la obra irrestricta de su propio pecado: si en esta vida el hombre apasionado, envidioso y malicioso es su propio verdugo mientras trata de hacer daño a los demás, mucho más lo será en la región de los condenados: entonces, en efecto, se verá plenamente que "el camino del transgresor es duro", y que "es, cosa mala y amarga, abandonar al Señor Dios". 

(7) Los hombres del mundo agotan su ingenio ideando novedades, pasando de cambio en cambio, a fin de escapar del cuidado. Pero los que cambian de posición no cambian por ello de disposición. Huyan a donde huyan, no pueden huir de sí mismos. La única felicidad verdadera se encuentra en Cristo. Todas nuestras otras "confidencias" fracasan "en nuestro tiempo de angustia": entonces apelarán en vano a Dios los pecadores que ahora le dan la espalda. Pero la gracia que su Espíritu concede a los creyentes es como el agua que brota de una fuente, que refresca, limpia y hace fructificar: vivifica a los muertos en pecado, reanima a los decaídos, mantiene la vida espiritual y desemboca en la vida eterna.

(8) En vano nos lavamos con todos los demás medios de limpieza ideados por nosotros mismos, nuestra iniquidad permanece marcada ante Dios. El apóstata degenerado pierde la corrección: se entrega a su propio camino, desechando toda esperanza de arrepentimiento y reconciliación con Dios. Pero también para él hay esperanza, si escucha al Espíritu amoroso, que espera todavía para tener misericordia, y que le "ruega" con los castigos. Entonces habrá gozo en el cielo por el reincidente reconciliado; y Dios dirá: Este hijo mío estaba muerto, y ha revivido; se había perdido, y ha sido hallado.