Jeremias 20:14-18

Maldito sea el día en que nací; no sea bendito el día en que mi madre me dio a luz.

El contraste entre el espíritu de este pasaje y la acción de gracias precedente debe explicarse así: para mostrar cuán grande fue la liberación, añade una imagen de lo que había sido su espíritu herido antes de su liberación; Yo había dicho, en el tiempo de mi encarcelamiento, "Maldito sea el día en que nací": mi sentimiento era el de Job  (Job 3:10, cuyas palabras copia Jeremías). Aunque el celo de Jeremías se había avivado, no tanto por sí mismo como por el honor de Dios pisoteado por el rechazo de las palabras del profeta, fue destemplado cuando hizo de su nacimiento un motivo de maldición, lo que en realidad era motivo de acción de gracias.

Versículo 15. El nacimiento de un niño varón - En Oriente, el nacimiento de un niño varón es motivo especial de alegría, mientras que el de una niña a menudo no lo es.

Versículo 16. Las ciudades que destruyó el Señor - Sodoma y Gomorra.

Que oiga el clamor por la mañana, y el grito al mediodía - Es decir, que se mantenga en alarma todo el día (no sólo por la noche, cuando los terrores prevalecen ordinariamente, sino durante el día, cuando es algo extraordinario) con aterradores gritos de guerra, como los de una ciudad sitiada. 

Versículo 17. Él - ese hombre,  ( Jeremias 20:15 ).

Desde el útero , es decir, en ese momento mientras aún estaba en el útero.

Observaciones:

(1) Los fieles siervos de Dios, al igual que su Señor en la tierra, siempre han estado expuestos al desprecio, y no pocas veces a la persecución del mundo. Pero su causa está en manos de Aquel que pronto invertirá totalmente el orden actual de las cosas. Antes de que pase mucho tiempo, los que ahora caminan por todas partes con una seguridad imaginaria, como Pasur, y que molestan a los piadosos, se convertirán en Magor-missabib, "un terror para ellos mismos y para todos sus amigos"  ( Jeremias 20:3 );

mientras que los hijos de Dios, teniendo "al Señor con ellos, el Poderoso terrible", le "cantarán alabanzas" por haber "librado su alma" para siempre "de la mano de los malhechores".

(2) Pero con demasiada frecuencia los siervos de Dios se impacientan bajo las cruces presentes, y ceden a la flaqueza de su vieja naturaleza. Como Jeremías, se quejan como si Dios les hubiera hecho algún agravio, y no les hubiera hecho saber al entrar a Su servicio las pruebas que les esperaban. Pero no es Dios quien los ha tratado injustamente, sino ellos mismos quienes han perdido de vista las condiciones señaladas de Su servicio. El Señor nunca seduce a nadie para que le siga sin decirle claramente la cruz que le espera, si desea ser su discípulo. No había prometido a Jeremías la exención de los sufrimientos, sino el apoyo divino en ellos. Por tanto, si somos probados con "oprobio y escarnio", por causa de la conciencia, "no nos extrañemos de la prueba de fuego que ha de probarnos, como si alguna cosa extraña nos aconteciese; antes bien, regocijémonos, por cuanto participamos de los padecimientos de Cristo, para que cuando se manifieste su gloria, nos gocemos también con gran alegría",  ( 1 Pedro 4:12 ).

(3) El creyente siente la palabra de Cristo "como un fuego ardiente" en su interior, que quiere y debe encontrar un desahogo para sí mismo; no puede dejar de dar testimonio de su amado Señor, por más que el hombre rechace su testimonio. Teniendo al "poderoso Señor" de su parte, no teme lo que el hombre pueda hacerle. Habiendo "abierto su causa al Señor", como Jeremías  y Ezequías, puede mirar hacia atrás con agradecimiento por su liberación, no sólo del temor al enemigo, sino también de su propio espíritu destemplado, quejoso, temeroso y abatido bajo el primer choque de la prueba ( Jeremias 20:14 ); y ya puede "alabar al Señor", que lo ha rodeado con cantos de liberación. Seamos advertidos de no caer en la impaciencia temporal del profeta, y sigamos más bien al único Patrón intachable, ¡aquel que "soportó" tan infatigablemente "la contradicción de los pecadores contra sí mismo"!