Jeremias 33:26

Entonces desecharé a la descendencia de Jacob y a David, mi siervo, de modo que no tomaré a ninguno de su descendencia para que gobierne sobre la descendencia de Abraham, de Isaac y de Jacob; porque haré volver su cautividad y tendré misericordia de ellos.

La descendencia de ... Isaac - ("Israel ... la casa de Isaac").

Observaciones:

(1) Dios ordena a Jeremías que le pida lo que Dios mismo ha prometido concederle: "Invócame, y yo te responderé, y te mostraré cosas grandes y ocultas que tú no conoces". Las promesas de Dios no son para anular, sino para alentar nuestras oraciones.

(2) Por improbable que pareciera la restauración de Israel, nacional y espiritualmente, en un momento en que Dios estaba a punto de derrocar y dispersar al pueblo a causa de sus pecados, sin embargo, lo que Dios ha prometido está seguro de cumplirlo. Aunque la herida de Jerusalén era y es incurable para el hombre, Dios ha prometido: "Le traeré salud y curación". Lo mismo sucede con la enfermedad del alma; los esfuerzos y trabajos del hombre son vanos; pero Dios, por su amor gratuito, da vida y salud a los espiritualmente incurables, "limpiando a su pueblo de toda iniquidad" por la sangre de Jesús, y "revelándoles la abundancia de paz y de verdad", por el Espíritu santificador e iluminador. El creyente no sólo escapa del castigo, sino que también es librado de la contaminación y del dominio de la iniquidad.

(3) El efecto de los favores manifestados por Dios a Israel será hacer que las naciones gentiles "teman" y se postren reverentes ante el Dios de Israel, "por toda la bondad y prosperidad que le procura". Así en el caso del Israel espiritual, la Iglesia, la bondad de Dios mostrada abiertamente hacia ella en sus primeros y más puros días llevó a muchos del mundo exterior a temer y adorar a Dios, "declarando que Dios estaba en ella de cierto"  ( 1 Corintios 14:24). Tal sigue siendo el efecto en el mundo de un caminar cristiano consistente con Dios. El creyente es para Dios "un gozo, una alabanza y un honor" ante el mundo, de modo que muchos se sobrecogen por temor reverente, y al mismo tiempo son atraídos por la bondad de Dios a buscar al Dios del creyente como su Dios.

(4) Las premisas de la futura bendición, espiritual y temporal, para Jerusalén están inseparablemente conectadas con la futura manifestación del Mesías, "el Renuevo de justicia" que, brotando de David, se sentará en el trono de David para siempre ( Jeremias 33:15; Lucas 1:32 ). Como Su nombre o carácter revelado a Israel Su pueblo es "El Señor nuestra Justicia", así, en virtud de su unión mística con Él, ella también será llamada "El Señor nuestra Justicia". Qué consoladora es también para la Iglesia esta verdad, que se aplica a ella tan realmente como al Israel literal, "porque como Él es, así somos nosotros en este mundo". Su nombre está escrito en los creyentes como "El Señor nuestra justicia", siendo "de Dios hecho justicia para nosotros".

(5) El sacerdocio literal del Mesías nunca fallará; y por lo tanto el sacerdocio espiritual de Su pueblo tampoco cesará nunca: por Él, el gran Cumplidor del pacto eterno de Dios con Leví, que todo Su pueblo "ofrezca continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de nuestros labios, dando gracias a Su nombre". El reino y el sacerdocio combinados en la persona del Mesías, a punto de manifestarse en la tierra en los días venideros, serán la garantía perpetua de la seguridad y santidad de Israel ( Jeremias 33:21 ). Las mismas funciones, ejercidas invisible pero realmente ahora, son la prenda para la salvación eterna y la purificación del Israel de Dios, la Iglesia. Están en total desacuerdo con la mente de Dios quienes "desprecian" al pueblo de Dios, ya sea el Israel según la carne o el según el Espíritu; porque Aquel que gobierna el mundo de la naturaleza, "el día y la noche, el cielo y la tierra", por leyes fijas, es el mismo Dios que ha hecho un pacto eterno con Su pueblo.