Jeremias 38:28

Y se quedó Jeremías en el patio de la cárcel hasta el día en que Jerusalén fue tomada; y estuvo allí cuando Jerusalén fue tomada.

Él estaba [allí] cuando Jerusalén fue tomada. Muchas personas hacen de estas palabras el principio de Jeremias 39:1 ; pero los acentos y el sentido apoyan la versión en inglés.

Observaciones:

(1) El profeta que arriesgó su carácter, su libertad y su vida al decir a sus compatriotas la verdad saludable, aunque inoportuna, de que la sumisión al rey de Babilonia era el único camino seguro, fue condenado a una mazmorra cenagosa, oscura y repugnante, como si no buscara el bienestar, sino el daño del Estado. ¡Cuán infatuados están los pecadores que confunden por enemigos a los que son sus más verdaderos amigos! Los impíos son sus peores enemigos mientras son impenitentes, y, por tanto, consideran enemigos a los siervos de Dios porque así se lo dicen. Hasta que no sometan sus orgullosos espíritus al único camino de salvación señalado por Dios, no les espera más que la destrucción. El ministro fiel les dice esta verdad saludable aunque mortificante, y por eso lo odian. Sin embargo, si reflexionaran un momento, verían que, como Jeremías, el verdadero siervo de Dios no puede tener ningún objetivo egoísta al decirles la desagradable verdad, sino que sólo puede estar influenciado por un sincero deseo de su salvación: y que su verdadera sabiduría y felicidad sería aceptar la salvación, mientras todavía hay tiempo, en el camino señalado por Dios. 

(2) El poder real y el estado son ansiosamente codiciados; sin embargo, el soberano es a menudo tal sólo en título: está en manos de sus príncipes y ministros. Pero esto no excusa al monarca que, como Sedequías, por debilidad y pusilanimidad, se deja tentar, por presiones externas, a sancionar un acto de crueldad e injusticia, como el perpetrado por los príncipes contra Jeremías. La necesidad del Estado y la conveniencia temporal no son argumentos que se sostengan ante Aquel que debería haber sido temido y obedecido antes que el hombre. Poncio Pilato intentó en vano, con tales alegatos, librarse de la culpa de condenar al Santo y Justo; pero su nombre será infamado en todas las épocas, como lo ha sido durante mil ochocientos años en los Credos y Confesiones de la Iglesia, como el juez injusto bajo el cual sufrió el inocente Salvador.

(3) En un momento en que la ira de los príncipes era muy de temer, y justo después de que el propio rey cediera a sus deseos, se encontró a uno que, con intrépida magnanimidad, fe y amor, desafió todos los peligros, con el fin de rescatar al siervo de Dios de una muerte segura ( Jeremias 38:7 ).

 Ebed-melec, un etíope gentil, hizo lo que ninguno de los propios compatriotas judíos de Jeremías intentó en su favor, a menudo Dios levanta amigos para su pueblo de donde menos podían esperarlo. Y la valiente intervención de Ebed-melec en favor de Jeremías no sólo trajo la liberación al profeta, sino también a él mismo posteriormente. Nadie pierde nunca por ser valiente por Dios. Es verdad que Jeremías, como su Antitipo, Cristo, como resultado inmediato de su fidelidad, se hundió por un tiempo en el fango profundo; pero su Dios sólo estaba probando su fe, y cuando fue suficientemente probada, lo sacó, como oro de la prueba ardiente, purificado de su escoria. Mientras que la audacia de Ebed-melec al arriesgar su vida por el profeta de Dios en aquel tiempo fue la causa de que su vida se salvara finalmente en el momento en que los enemigos de Jeremías y de Dios fueron entregados a la destrucción, recordemos y actuemos según la promesa: "Cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría sólo en nombre de un discípulo, no perderá en nada su recompensa".

(4) Dios puede usar los instrumentos más despreciados para efectuar la liberación de sus siervos, así como "viejas hojarascas, y viejos trapos podridos" fueron hechos medios en la liberación de Jeremías del pozo cenagoso ( Jeremias 38:11 ). Así, al librar a los prisioneros de Satanás del pozo al que el pecado los ha condenado desde su nacimiento, Dios ha "escogido lo necio del mundo para confundir a los sabios, y lo débil del mundo para confundir a lo poderoso, y lo vil del mundo, lo despreciable y lo que no es, para destruir lo que es".

(5) El profeta encarcelado le ofreció a Sedequías seguridad, en nombre del Señor, si iba por él y se sometía al rey de Babilonia: si no lo hacía, la alternativa era la destrucción de la ciudad por el fuego, y la mutilación de sus ojos, con el cautiverio para sí mismo. Pero temía que, si se rendía a los babilonios, se burlarían de él sus antiguos súbditos judíos que habían desertado a los caldeos. Por lo tanto, por temor a la burla de los hombres, puso en entredicho el mandato de Dios y el temor de Dios. En justa retribución, Dios trajo sobre él la misma cosa que temía, en su forma más mortificante. Al no salir como Dios le había ordenado, por temor a las burlas de los hombres, él, sus hijos y sus esposas fueron entregados en manos de los babilonios; él fue virtualmente la causa de que la ciudad fuera quemada con fuego: y las mismas mujeres de su propio palacio, antaño esclavas de su voluntad, se mofaban de él en voz más alta y amarga, como de un necio llevado a su situación actual por los llamados "amigos" y príncipes, de quienes era marioneta, y como de alguien "hundido en el cieno, en justa retribución por haber permitido, en su culpable temor a sus príncipes, que el profeta hubiera sido "hundido en el cieno" (Jeremias 38:22 ). Recordemos que, en tiempos de temor y perplejidad, el camino más seguro al final es el que sugiere el temor de Dios más que el temor del hombre.