Jeremias 50:44-46

He aquí que él subirá como un león desde la hinchazón del Jordán hasta la morada de los fuertes; pero yo haré que huyan de ella repentinamente; ¿y quién es el hombre escogido para que yo ponga sobre ella? porque ¿quién es como yo? y ¿quién me señalará el tiempo? y ¿quién es el pastor que estará delante de mí?

Repetido principalmente de Jeremias 49:19 .

La identidad del principio de Dios en su trato con Edom y con Babilonia queda implícita por la similitud del lenguaje empleado en ambos casos.

Versículo 46. El clamor se oyó entre las naciones - en el caso de Edom es, "al clamor se oyó su ruido en el mar Rojo". El cambio implica que el estruendo de la caída de Babilonia se oirá más ampliamente que el de la caída de Edom.

Observaciones:

(1) El profeta, aunque había sido tratado con respeto y amabilidad por el rey de Babilonia y el capitán de su guardia, no se retrae de declarar, sin reservas, la perdición venidera de Babilonia, que le había sido revelada por Dios. Así como antes no había rehuido el doloroso deber de anunciar la ruina de su nación a manos de Babilonia, a costa de provocar la amarga persecución de sus compatriotas, con igual fidelidad anuncia también la propia destrucción de Babilonia, a riesgo de provocar la ira del gran rey que, según preveía, tan pronto iba a tenerla enteramente en su poder. El siervo fiel de Dios está seguro de suscitar la animadversión de las clases más opuestas; sin embargo, tiene un deber que cumplir para con su Dios, que está por encima de todas las demás consideraciones. Si aun aquellos con quienes tenemos una deuda de bondad son enemigos de Dios, no debemos hablarles de paz, sino decirles toda la verdad, por ingrata que sea.

(2) Cuando Babilonia cae, Israel resucita. Cuando Dios inflige el juicio largamente aplazado sobre el enemigo de su pueblo, hay una rica misericordia reservada para su pueblo. Aunque Babilonia estaba entonces en plena marea de su prosperidad y orgullo, y Judá estaba cautivo de ella, sin embargo, dentro de poco sus condiciones relativas se invertirían: Babilonia, después de su largo curso de prosperidad no santificada, estaba condenada a caer completamente y para siempre; Israel, después de su largo período de aflicción, que al fin le será santificado, se levantará para no caer más. Aprendamos, pues, a "preferir sufrir aflicción con el pueblo de Dios, que gozar de los placeres del pecado por un tiempo".

(3) Es muy instructivo seguir los pasos de la restauración venidera de Israel. Hasta ahora han vuelto la espalda, y no el rostro, a Dios, pero en el tiempo señalado por Dios "preguntarán el camino a Sión, con el rostro hacia allá"  (Jeremias 50:4 ).

 Así que los elegidos creyentes estuvieron una vez "sin Dios en el mundo" y "extraños a los pactos de la promesa", pero Dios los ha vuelto hacia Sí por medio de Su Espíritu, moviéndolos a "pedir" para que les sea dado. El deseo de Dios, encarnado en la oración por dirección en cuanto al "camino" a Él y a la "Sión" celestial, es la primera marca segura de una obra de gracia comenzada en el alma. Tales almas despiertas no sólo desean la salvación como fin, sino que también desean que el Espíritu les enseñe el camino recto, a fin de que puedan andar en él continuamente. También tienen sed de comunión con sus semejantes. No desean ir solos al cielo; pero así como Judá es representado incitando a Israel, e Israel a Judá, a ir "juntos" a "buscar al Señor" como "su Dios", así los cristianos se incitan unos a otros: "Venid, y unámonos al Señor, en pacto perpetuo que no se olvide".

(4) El "llanto" será una característica marcada en los judíos en el momento de su futura vuelta al Señor. "Mirarán al Mesías, a quien traspasaron, y llorarán" como "se llora por un hijo único". Primero volverán a su Dios llorando por sus pecados, y luego volverán a su propia tierra llorando de alegría por su restauración más allá de toda esperanza. Así que los creyentes "que siembran con lágrimas" la semilla del arrepentimiento "cosecharán con alegría". No sólo "lloran", sino que "van" a Aquel que "les dará belleza en lugar de ceniza, aceite de gozo en lugar de luto, manto de alabanza en lugar del espíritu afligido".

(5) Israel había sido hasta entonces como "ovejas descarriadas" que "olvidaron su morada". Habían "pecado contra el Señor, morada de justicia, esperanza de sus padres". Esto fue lo que dio al enemigo todo su poder contra Israel. Mientras descansaron en Dios, en quien habían esperado sus padres, Abrahán, Isaac y Jacob, sus adversarios no pudieron hacerles el menor daño. Pero una vez que abandonaron al Dios de su salvación, fueron la presa legítima de todo agresor. Así los creyentes, mientras sean fieles a su Dios, tienen en Él una seguridad perfecta contra todo temor. Pero una vez que hacen compromisos con el mundo, y olvidan a Cristo, su verdadero y único "lugar de reposo", dan una ventaja a Satanás y al mundo sobre ellos. Los mismos agentes e instrumentos de su pecado se convierten en los agentes e instrumentos de su castigo, y son los primeros en triunfar sobre su caída.

(6) Pero los enemigos de Israel, en su triunfo sobre ella, pronuncian inconscientemente palabras que le sugieren un motivo seguro de esperanza. Dios era la "esperanza de sus padres", admite el enemigo; y sólo a causa del pacto eterno hecho por Dios con sus padres, Dios tiene misericordia reservada para ella, y venganza para sus adversarios. Su mismo "gozo" y "alegría por haber destruido la herencia del Señor" moverán al Señor a vengar su causa en Babilonia, y a confundir con la vergüenza a su orgulloso destructor: mientras que, por el contrario, las "iniquidades" y "pecados" de Israel serán tan completamente perdonados y olvidados como si nunca hubieran existido: ella y Judá, como las ovejas del Señor, "se apacentarán" y "quedarán satisfechas" con los ricos pastos que les proporcionará el buen Pastor en su propia tierra. Espiritualmente, esta promesa tan consoladora pertenece también a los elegidos creyentes, el remanente que Dios reserva para la misericordia, mientras que el resto es entregado al castigo condigno. Su deuda de pecado está completamente cancelada, porque su Fiador expiatorio la ha pagado por ellos con la sangre de su vida. "Su alma se saciará", como de tuétano y grosura, en la tierra celestial que Dios ha designado como su propia tierra de "habitación" para siempre.

(7) En el juicio sobre Babilonia Dios reivindica su propia justicia al "recompensar a la soberbia" rebelde "contra el Señor", "según su obra". Es un principio eterno en el gobierno moral de Dios del mundo, visitar al opresor orgulloso y cruel con la retribución en especie tarde o temprano. El pueblo de Dios se siente a veces tentado a la desesperación cuando ve "continuamente cada día la furia del opresor, como dispuesto a destruir". Pero que recuerden la reconfortante consideración sugerida por el profeta tanto al Israel literal como al espiritual: "Fuerte es su Redentor; Jehová de los ejércitos es su nombre: Él defenderá su causa con todo su corazón, para darles descanso", "y repugnar" a sus enemigos.

(8) Cuando Dios había usado a Babilonia como su "martillo", en la ejecución del juicio sobre las naciones de la tierra, entonces la visitó a ella misma con el juicio. Del rey babilónico puede decirse:

Mientras él confiaba en su propio brazo, Dios forjó en alto su propósito; Luego, como hoja de espada oxidada, lo arrojó deshonrado'.

No debemos fijarnos solamente en las apariencias temporales actuales del pueblo de Dios y del pueblo del mundo respectivamente: el fin de ambos es la verdadera prueba. Los elegidos de Dios, por débiles que parezcan ahora, tienen de su parte al fuerte Redentor, con quien es cosa justa retribuir la tribulación a los que perturban a su pueblo; y a éstos, que son perturbados, descansar cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con sus poderosos ángeles  ( 2 Tesalonicenses 1:6 ). ¿Quién de la Babilonia espiritual, en aquel gran día de su ira, podrá estar delante de él?  porque Él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con Él son llamados, y "escogidos", y fieles. Procuremos estar entre estos últimos, siendo suyos y formando parte de su glorioso séquito, en el día en que Él venga para ser glorificado en sus santos y para vengarse de los que no conocen a Dios. ( 2 Tesalonicenses 1:8 ).