Job 4:21

¿No se va su excelencia que está en ellos? mueren, incluso sin sabiduría.

Su excelencia, ( Salmo 39:11 ; Salmo 146:4 ; 1 Corintios 13:8 ). Pero Umbreit por una imagen oriental de un arco inútil, porque sin encordar.

Se les arrancaría el nervio o la cuerda. Michaelis, mejor de acuerdo con ( Job 4:19 ) , hace la alusión a las cuerdas de un tabernáculo derribado ( Isaías 33:20 ; Isaías 38:12 ; Isaías 54:2 ; Jeremias 10:20 ), '¿No es su cuerda en ellos rotos en dos?' (de modo que su tabernáculo se derrumba, 2 Corintios 5:1 ).

Mueren, incluso sin sabiduría; más bien, 'Perecerían, pero no según la sabiduría', sino según una elección arbitraria, si Dios no fuera infinitamente sabio y santo. El diseño del Espíritu es mostrar que la existencia continua del hombre débil prueba la inconcebible sabiduría y santidad de Dios, que es lo único que dice al hombre de la ruina (Umbreit). Bengel muestra a partir de las Escrituras que la santidad de Dios х qaadowsh ( H6918 ), santo], comprende todas sus excelencias y atributos.

Así como la santidad y la sabiduría son inseparables, así también el pecado y la necedad (cf. Job 4:18 ). DeWette pierde el alcance al explicarlo de la brevedad de la vida del hombre en contraste con los ángeles, "antes de que hayan alcanzado la sabiduría". La versión inglesa me parece de buen sentido, y concuerda con el paralelismo: 'Su excelencia (o su cordón) se va: mueren, y su sabiduría muere con ellos,'literalmente, no con sabiduría ( Salmo 49:14 ; Salmo 49:17 ; Job 36:12 ).

Observaciones:

(1) ¡Cuánto más fácil es dar buenos consejos a los afligidos, que actuar según ese buen consejo cuando nosotros mismos estamos en aflicción! Muchos de los que, como Job, "instruyeron a muchos y fortalecieron las manos débiles", se han desmayado en el día de su propia calamidad. El día del juicio es el día de la prueba. “Si desfalleces en el día de la adversidad, tu fuerza es pequeña” ( Proverbios 24:10 ).

(2) Los maestros de religión especialmente deben tener cuidado de que los consuelos religiosos que administran a otros oficialmente, se realicen en su propia experiencia personal. Nada está más calculado para dar poder a la exhortación que el que se recomiende con el ejemplo; y nada da más ocasión a los enemigos o a los falsos profesantes de la religión para blasfemar, que el hecho de que el hombre piadoso se impacienta en la adversidad y aparentemente no se sustenta en los santos principios que ha instado a otros.

(3) Sin embargo, hay casos especiales, como el de Job, que exigen trato tierno y simpatía, en lugar de sospechas ásperas e insinuaciones de falta de sinceridad. Job no era hipócrita, aunque tan severamente probado; ni son las aflicciones severas, e incluso la impaciencia de parte del que sufre, pruebas, como pensó Elifaz, de que tal persona debe ser un bribón, o un autoengaño en la religión, y por lo tanto especialmente odioso para el desagrado de Dios.

Debemos ser muy lentos en formarnos opiniones desfavorables de los demás, y particularmente de aquellos cuyo curso general de vida ha sido el de hijos consecuentes de Dios. "La caridad todo lo espera", y "no se regocija en la iniquidad".

(4) Las premisas de Elifaz son sólidas, aunque su dura inferencia en cuanto a Job no estaba justificada. Cuando nosotros, como Job, maldecimos el día de nuestro nacimiento ( Job 3:1 ), bajo la presión de los sufrimientos presentes, virtualmente acusamos la sabiduría de Dios y la santidad de Dios, que son inseparables, y nos erigimos como buenos y sabios ante Dios. Pero la total fragilidad y la rápida mortalidad del hombre demuestran cuán vanos son sus reclamos de pureza o sabiduría en la presencia del Dios todo santo y todo sabio.

Aun así, Elifaz tenía mucho que aprender de Job, a pesar de las pequeñas imperfecciones. Mejor un diamante con un defecto, que un guijarro sin uno. Su fe, sinceridad, integridad e incluso, sobre todo, paciencia ( Job 1:1 ; Job 2:1 ), fueron muy notables y serán a través de todas las edades un noble ejemplo del poder de la gracia de Dios ( Santiago 5:10 ).