Joel 3:2

Reuniré también a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí litigaré con ellas por mi pueblo y por mi heredad Israel, que ellos han esparcido entre las naciones, y repartido mi tierra.

Reuniré también a todas las naciones y las haré descender al valle de Josafat. Paralelo a ( Zacarías 14:2 ) ("Reuniré a todas las naciones contra Jerusalén para la batalla; y la ciudad será tomada, y las casas saqueadas, etc. Entonces saldrá el Señor y peleará contra aquellas naciones, como cuando peleó en el día de la batalla.

Y Sus pies se afirmarán en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está frente a Jerusalén al oriente", etc.), donde el "monte de los Olivos" corresponde al "valle de Josafat" aquí. Este último es llamado "el valle de bendición' (Berajah). Se encuentra entre Jerusalén y el monte de los Olivos y tiene el Cedrón que fluye a través de él.

Como Josafat derrocó a los enemigos confederados de Judá, a saber, Amón, Moab, etc. ( Salmo 83:6 ), en este valle (que por lo tanto fue llamado el valle de bendición, porque allí bendijeron al Señor antes de la victoria ), por lo que Dios iba a derrocar a los tirios, sidonios, filisteos, Edom y Egipto, con un derrocamiento total similar.

Esto se cumplió hace mucho tiempo: pero el evento final que aquí se proyecta es aún futuro, cuando Dios intervendrá especialmente para destruir a los últimos enemigos de Jerusalén, de los cuales Tiro, Sidón, Edom, Egipto y Filistea son los tipos. Dado que "Josafat" significa "el juicio de Yahweh", el valle de Josafat puede usarse como un término general para el teatro de los juicios finales de Dios sobre los enemigos de Israel, con una alusión al juicio infligido por Josafat.

La mención definitiva del monte de los Olivos en ( Zacarías 14:1 ), y el hecho de que este fue el escenario de la ascensión, hace probable que el mismo sea el escenario de la venida de Cristo nuevamente: cf. "Este mismo Jesús... vendrá así como le habéis visto ir al cielo".

Todas las naciones, a saber, las que maltrataron a Judá.

Y les suplicaré allí.

Por mi pueblo y por mi heredad Israel - (, "La porción de Jehová es su pueblo; Jacob es la porción de su heredad"). Implicando que la fuente de la redención de Judá es el amor gratuito de Dios con el cual escogió a Israel como su herencia especial, y al mismo tiempo asegurándoles, cuando estaban abatidos por las pruebas, que Él defendería su causa como si fuera Suya, y como si estuviera herido en su persona.