Jonás 2:10

Y habló Jehová al pez, y vomitó a Jonás en tierra.

Y el Señor le habló al pez, y vomitó a Jonás sobre la tierra seca , probablemente en la costa de Palestina.

Observaciones:

(1) El momento de la oración de Jonás fue cuando los tres días y las tres noches estaban a punto de pasar. Sintiéndose aún a salvo, aunque encerrado durante tanto tiempo en el vientre del pez, toma su preservación como una garantía del propósito de Dios de concederle una liberación final. Seguro de que Dios, quien había hecho tanto, cumpliría lo demás, ofrece acciones de gracias como si sus oraciones ya hubieran sido escuchadas y él ya estuviera liberado de su tumba viviente. Una sensación del favor de Dios restaurado en nosotros, a pesar de nuestras transgresiones, abre con acciones de gracias el corazón que había sido cerrado por el temor a su ira.

(2) Es una señal segura de gracia cuando un hombre puede orar al Señor como "su Dios". Jonás sintió que Dios era así para él, como se manifestaba por Sus inspiraciones, Sus castigos y ahora, finalmente, por Su misericordia. Por lo tanto, encuentra razón para dar gracias a su Dios, donde a los ojos del sentido no había un rayo de luz que disipara la oscuridad de su situación, llevado de manera inútil a merced del monstruo marino en oscuridad continua y sin ninguna aparente manera de escape. Pero "lo que parecía muerte se convirtió en seguridad" (Jerónimo). Ahora que su preservación durante tanto tiempo le aseguraba el favor de Dios hacia él, la fe impulsó la canción de alabanza.

(3) El vientre del pez fue el oratorio de Jonás, así como la prisión de Filipos fue la de Pablo y Silas. En ninguna parte son inapropiadas la oración y la alabanza. El "clamor" del corazón, inaudible para el oído de todos excepto de Dios, no bien se pronuncia, es "oído". El clamor fuerte a Dios no es con la voz, sino con el corazón. Muchos han clamado en silencio con los labios, pero con el corazón han clamado en voz alta; muchos ruidosos con los labios no pudieron obtener nada con corazones aversos. Si, entonces, lloras, llora dentro de ti, donde Dios escucha (Agustín en Salmo 30:1, 'Enarr.', 4:, sec. 10). Aunque "la tierra con sus barras estaba alrededor de él", ninguna prisión puede impedir que Dios oiga el clamor de arrepentimiento, fe y agradecimiento.

(4) Que el renegado tome coraje del ejemplo de Jonás, y no desespere como si estuviera perdido sin remedio. Mientras hay vida, hay esperanza. Aunque las olas de la lujuria, por los engaños de Satanás, hayan vuelto a engullir a aquel que había escapado por un tiempo de las contaminaciones del mundo, el Dios que libró al profeta enterrado puede también librar al renegado, si tan solo se vuelve de todo corazón al Señor, y, como Jonás, acepta humildemente el castigo de su iniquidad.

(5) "El abismo", donde Faraón "se hundió como una piedra", sin volver a levantarse, no fue sino la prisión temporal de Jonás, y por orden de Dios entregó a la vida a aquel que parecía muerto. Jonás literalmente sufrió lo que el salmista experimentó espiritualmente, "Tus olas y tus ondas han pasado sobre mí". "Expulsado de la vista de Dios", como Adán expulsado del Paraíso, todavía podía hacer una cosa: mirar a Dios con el ojo de la fe, incluso cuando Dios le escondía su rostro. Esto es lo que hace la distinción eterna entre los creyentes, temporalmente abandonados por el pecado, y los reprobados, que son rechazados de manera absoluta. El creyente todavía confía cuando ya no puede ver ni sentir a Dios, y en esa confianza clama a Dios como su Dios. Las "algas" del mar de tristezas y temores envolvieron su cabeza, pero no pudieron sofocar el clamor de fe. "Cuando desfallece dentro de él su alma, se acuerda del Señor" con una intensidad nunca antes experimentada.

(6) La oración de fe llega a Dios en su santo templo. Dios considera cada alma con el mismo amor infinito como si no hubiera otra alma en el universo, y así permite que cada alma clame: "¡Oh Señor mi Dios!", como si Dios perteneciera por completo solo a cada uno.

(7) El resultado de la diferencia experimentada entre Dios e ídolos mundanos es que el que vuelve a deslizarse siente: "Los que dan culto a ídolos vanos, su misericordia abandonan." Todo lo que seguimos con gran interés, aparte de Dios y de Cristo, son ídolos vanos, porque prometen lo que nunca cumplen. Los ídolos de la inteligencia, el orgullo, la ambición, la avaricia y la voluntad propia son adorados virtualmente por muchos, como si pudieran hacer felices a los hombres, lo que no pueden. Mientras tanto, los hombres están abandonando a Dios, quien es la fuente de la "misericordia", la experiencia personal de la cual es la primera condición de la felicidad. El ídolo de Jonás era su propia voluntad, que había puesto por encima de la voluntad de Dios. Dios quería que Nínive se arrepintiera y se salvara. Jonás quería que Nínive fuera destruida, para que no destruyera a Israel. Pero ahora la voluntad de Dios se ha convertido en la voluntad del profeta arrepentido. Aprendamos a considerar que la voluntad propia es enemiga de nuestra propia misericordia. Si queremos tener a Dios para nosotros, hagamos siempre su voluntad nuestra voluntad; de lo contrario, corremos impacientemente lejos de la esfera y el lugar que nos ha asignado su buena Providencia, y nos enredamos en dificultades inextricables.

(8) La atribución de "salvación al Señor" hecha por Jonás parece haber sido el punto culminante de su acción de gracias, la cual fue seguida por su inmediata liberación. Cuando confesó plenamente su alabanza a Yahvé, "el Señor habló al pez", y lo liberó inmediatamente sobre la tierra seca. A partir de entonces, aprendió que cuando Dios llama a un ministerio para otros, huir, por deseo de escapar de ciertos males, solo nos involucra en mayores dificultades. Como la oposición a la voluntad de Dios nos sumerge en un mar de problemas, la agradecida aceptación de sus tratos, por más difíciles que sean, trae liberación. Ningún refugio puede proteger al pecador, y ninguna ola puede destruir al que se arrepiente y abandona su pecado.

(9) Jonás fue el profeta de Cristo, no con palabras, sino con sufrimientos personales, cuyo significado típico, aunque probablemente desconocido para él mismo ( 1 Pedro 1:10 ), nos es revelado por el Espíritu Santo. Su paso de la nave al oscuro aunque viviente sepulcro, y de allí a la luz de nuevo después de tres días, representa más vívidamente la descenso del Señor de la cruz de madera al oscuro sepulcro y su ascenso de allí a la vida después del mismo número de días, que si hubiera predicho lo mismo con palabras. La palabra de vida fue destinada a los gentiles, pero no fue enviada a ellos realmente hasta después de la resurrección de Cristo, así como la predicación de Jonás, aunque ordenada por Dios antes, no llegó a Nínive hasta después de sus tres días de encierro y restauración del vientre del pez. ¡Por la fe, consideremos la muerte y resurrección de Cristo como el medio de nuestra justificación, y la garantía de que pasaremos por la puerta de la muerte hacia una resurrección gozosa!