Jonás 3:10

Y vio Dios las obras de ellos, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió Dios del mal, que había dicho que les haría; y no lo hizo.

Y vio Dios las obras de ellos, que se convirtieron de su mal camino; y Dios se arrepintió del mal. Cuando se les envió el mensaje, estaban tan listos para el juicio que un decreto de destrucción, para que se cumpliera en cuarenta días, fue la única palabra que la justa abominación de Dios hacia el pecado admitió respecto a ellos. Pero cuando se arrepintieron, la posición que ocupaban ante la justicia de Dios cambió. Por lo tanto, el modo en que Dios trata con ellos debe cambiar en consecuencia, si Dios no quiere ser inconsistente con Su propio carácter inmutable de tratar a los hombres según sus obras y estado de corazón, tomando venganza al final sobre los impenitentes endurecidos, y deleitándose en mostrar misericordia a los penitentes. Compare el razonamiento de Abraham ( Ezequiel 18:21 ; Jeremias 18:7 ). Lo que realmente fue un cambio en ellos y en las correspondientes decisiones de Dios, se representa, en condescendencia a las concepciones humanas, como un cambio en Dios, quien, en Su rectitud y misericordia esenciales, no cambia.

El texto habla sobre la historia de la ciudad de Nínive y su arrepentimiento ante Dios. En un principio, Dios envió un mensaje de destrucción para castigar su maldad, pero la ciudad, incluyendo a su rey y a todos sus habitantes, se arrepintieron sinceramente y se volvieron hacia Dios. Dios entonces se apiadó de ellos y no destruyó la ciudad, lo que muestra la misericordia de Dios hacia los arrepentidos.

El texto también destaca la importancia de la profecía en la Biblia, que tiene como objetivo no solo predecir el futuro, sino también mostrar la justicia y la misericordia de Dios en la relación con los impenitentes y los penitentes. La misericordia de Dios hacia Nínive es un ejemplo de cómo Dios perdona a aquellos que se arrepienten, y a la vez condena a los que se mantienen en su obstinación.

Además, el texto resalta la importancia de la obediencia a Dios y el cambio de conducta en la vida de los creyentes. La ciudad de Nínive cambió su conducta y se arrepintió de sus pecados, lo que llevó a Dios a cambiar su actitud hacia ellos. Este cambio en la conducta de la ciudad y en la actitud de Dios muestra que Dios siempre trata a los hombres de acuerdo con su justicia y misericordia, y que siempre habrá consecuencias para nuestras acciones.

Observaciones:

(1) Parece haber transcurrido un intervalo antes de que Jonás fuera enviado por segunda vez a Nínive. El propósito misericordioso de Dios al permitir este intervalo probablemente fue dar tiempo para que las noticias del milagro concerniente a Jonás llegaran a Nínive, cuyo destino estaba tan íntimamente relacionado con el del profeta.

(2) Después de tal contumacia, Jonás podría haber parecido indigno de ser nuevamente acreditado como mensajero divino. Pero la severa disciplina que había sufrido era la preparación diseñada por Dios para adaptarlo a una alta confianza: y la misma gracia divina que no solo restauró a Pedro después de su grave caída, sino que también le confió la tarea de apacentar las ovejas y corderos de Cristo, capacitó también a Jonás después de su restauración para cumplir correctamente la difícil y responsable misión a la pagana Nínive. Tan completamente puede Dios transformar vasijas de barro inmundas en vasijas de honor para Su gloria.

(3) Como Jonás previamente "se levantó y huyó", ahora "se levantó y fue". Los verdaderamente convertidos deberían mostrar, al menos, tanta energía en servir a Dios como habían mostrado antes en servir su propia voluntad. El mismo Saulo de Tarso, quien era "excesivamente celoso de las tradiciones de sus padres", fue, cuando se convirtió, el apóstol abnegado e incansable de los gentiles, Pablo.

(4) ¡Qué aliento para los penitentes ofrece el caso de Nínive! En el lapso de cuarenta días antes de la ejecución del juicio amenazado contra esa ciudad culpable, el arrepentimiento de sus ciudadanos evitó el golpe descendente.

(5) Un día de predicación del ministro de Dios fue suficiente para hacer caer de rodillas a todo un pueblo. El simple grito, impresionante en su simplicidad, "Dentro de cuarenta días Nínive será destruida", fue bendecido por la gracia conquistadora de Dios para su conversión. ¡Cómo los penitentes ninivitas condenarán en el juicio a aquellos de nosotros que, no sólo por un día, sino por todos nuestros días, hemos sido privilegiados con el mensaje del Evangelio mucho más claro, y sin embargo seguimos siendo impenitentes e incrédulos!

(6) Jonás fue, como Jesús dijo, "señal a los ninivitas". Su historia predicó con más fuerza que incluso su monótono y espantoso grito. Si Dios tomó venganza por su negligencia al llamado divino, así de seguro, pensaron ellos, tomará venganza sobre nosotros si no atendemos su amenaza solemne. Por otro lado, el hecho de que Dios les enviara un mensajero en absoluto, y no los destruyera de inmediato sin previo aviso, les dio un rayo de esperanza. El mensajero en particular, también, que Dios eligió para el propósito, quien había sufrido tanto y había experimentado una liberación tan milagrosa, para obligarlo a ir a Nínive, les dio a los ciudadanos una mayor motivación para pedir misericordia.

(7) La emergencia era tan urgente, y el tiempo para el arrepentimiento tan corto, que la gente, desde el mayor hasta el menor, sin esperar la orden de su rey, proclamó un ayuno. Así como cuando un gran edificio está en llamas, los hombres no se detienen en la etiqueta, sino que intentan instantáneamente extinguir las llamas con todas sus fuerzas, los hombres de Nínive, conscientes de que se perdería mucho tiempo si esperaban para cumplir con el ceremonial habitual al acercarse a un rey oriental, y alejados, como muchos de ellos estaban, en la vasta ciudad, del lugar donde se encontraba el palacio, adoptaron de inmediato las únicas medidas que probablemente les otorgarían liberación de la ruina inminente. El rey, también, en el peligro general, no se avergonzó de seguir el ejemplo de sus súbditos. El más grande potentado, como entonces era, en el mundo, inmediatamente se humilló ante el Rey de reyes. Abandonando su exquisita ropa de estado, se envolvió en saco y ceniza, intercambiando su trono real por un asiento en las cenizas, superando incluso a su pueblo en la profundidad de su humillación. Como bien se ha dicho, "El rey había conquistado enemigos por su valor: conquistó a Dios por su humildad" (Máximo, en Pusey). ¡Cómo su celo, y el de su pueblo, reprueba la tibieza de fe y arrepentimiento por parte de la mayoría de nosotros! Muchos desean arrepentirse sin renunciar a sus placeres favoritos, lujos y vanidades mundanas. Ese arrepentimiento tiene poco valor si no está dispuesto a hacer sacrificios. El verdadero penitente, en tiempos de ayuno y luto, busca que el hombre exterior refleje el sincero arrepentimiento del hombre interior.

(8) El rey de Nínive instó a todo su pueblo a "clamar con fuerza a Dios". La oración débil no traspasa más allá de las nubes. Es la "clamorosa" oración, como la de hombres completamente comprometidos, la que prevalece. Son los espiritualmente violentos los que toman el cielo por una fuerza sagrada.

(9) El ayuno y la oración, para ser aceptables ante Dios, deben ir acompañados de la renuncia a todo pecado. Si mantenemos la iniquidad en nuestros corazones, el Señor no nos escuchará. La oración sin un propósito sincero de reforma sería hipocresía. La reforma sin oración sería presunción. Mientras "cada uno se aparta de su mal camino" y de cualquier pecado que haya estado "en nuestras manos", nunca olvidemos que solo Dios, por Su Espíritu, puede cambiarnos si realmente queremos cambiar.

(10) Además de nuestros pecados generales y comunes, cada uno tiene su propio pecado persistente. Esto, en particular, debe ser abandonado para que nuestro arrepentimiento sea sincero. El arrepentimiento odia y abandona los pecados de los cuales se arrepiente. Mantener las ganancias del pecado es perder el cielo. La restauración de las ganancias injustas debe hacerse a cualquier costo: como solían decir los hebreos, "quien haya usado una viga robada para construir una gran torre, debe derribar toda la torre para restaurar la viga" (Kimchi).

(11) El rey de los ninivitas usó el mismo razonamiento al dirigirse a su pueblo que el profeta Joel sugirió al pueblo de Judá: "¿Quién sabe si Dios se volverá y se arrepentirá, y apartará del ardor de su ira, para que no perezcamos?". Por lo tanto, el Espíritu graciosamente inspirador de Joel también debió haber sugerido el pensamiento al rey de Nínive. Nadie que haya confiado completamente en la misericordia de Dios se ha decepcionado. Si, con una posibilidad vaga de misericordia, los ninivitas se mostraron tan vehementemente ansiosos de implorarla, ¡cuánto más razón tenemos nosotros, los cristianos, de acudir audaz pero humildemente al trono de la gracia, en la seguridad de que nuestras oraciones no se pierden, porque Jesús "fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación"!. La esperanza bien fundamentada de perdón y paz para los penitentes creyentes es el mejor estímulo para que todos busquen y encuentren. Las promesas de Dios en Cristo son tan libres y abundantes que nadie debe desesperarse.

(12) No se dice que Dios haya mirado su ayuno exterior, aunque sea apropiado, como una indicación de duelo: esto puede ser; pero "Dios vio sus obras, que se apartaron de su mal camino". No solo debemos ayunar por el pecado, sino también abstenernos del pecado. Una vida cambiada, que fluye de un corazón cambiado, es lo que Dios considera.

(13) El principio inmutable de Dios es tratar a los hombres según sus acciones. La justicia es como el polo al que siempre apunta la aguja magnética. Cuando parece desplazarse de un lado a otro, el cambio que parece estar en su dirección realmente no está en ella, sino en la dirección del barco en el que se encuentra. Cuando Dios se arrepiente del mal que dijo que haría a los hombres, el cambio no está realmente en Él, sino en ellos. Si Él no cambia su modo de tratar con ellos cuando ellos han cambiado su trato hacia Él, entonces realmente estaría cambiando de su propia justicia inmutable. Sus amenazas se expresan absolutamente, sin que se exprese la condición, para marcar la inviolabilidad absoluta de su principio de que el pecado no perdonado trae un castigo inevitable, y que el pecador puede ser más instado a huir de la ira venidera. Para nosotros, no hay certeza de vida por un día, mientras que los ninivitas tenían asegurados 40 días de respiro. ¿Qué tan alarmados estarían los pecadores si estuvieran seguros de que no tendrían cuarenta días más para vivir? ¿Permanecerá alguno impenitente, aunque no esté seguro de vivir ni siquiera un solo día?