Josué 15:32

Y Lebaoth, y Silhim, y Ain, y Rimón: todas las ciudades son veintinueve, con sus aldeas:

(27) Y Lebaoth (lugar de leonas). Se llama ( Josué 19:6 ) Beth-lebaoth y ( 1 Crónicas 4:31 ) Beth-birei [Septuaginta, Laboos]; colocado por Wilton en una colina baja al noreste de 'Arad, el sitio de una ruina llamada el-Beyudh. Hay numerosas cuevas en el vecindario, y varios viajeros modernos han descubierto huellas de leones.

(28) Y Shilhim. La lista de ciudades en el Négueb asignadas a Simeón contiene ( Josué 19:6 ) Sharuhen, y en ( 1 Crónicas 4:31 ), Shaaraim, en lugar de Shilhim. Estas parecen haber sido variaciones del nombre, o quizás corrupciones de una época posterior. Wilton supone que su sitio es el-Birein (los pozos) y Khurbet es-Seram.

(29) Y Aín. Esto es considerado por Robinson ('Biblical Researches,' 2:, p. 625) como un lugar separado, siendo mencionado entre las ciudades del sur (ver la nota en Josué 19:7 ; Josué 21:16 ). Pero puede tomarse aquí como una calificación de la siguiente palabra, Ain Rimmon (fuente de la granada). Se llama, ( Josué 19:7 ), Remón en nuestra versión, aunque ni en ese pasaje, ni en ( 1 Crónicas 4:32 ), ni en ( Nehemías 11:29) , hay una alteración en la forma hebrea de la palabra [Septuaginta, Eroomooth].

Wilton lo identifica con Umer-rumamim (árabe, 'la madre de las granadas') 'más allá de Beerseba, cerca del ángulo noreste de esa parte del Négueb formada por la unión de la región montañosa con Wadies Sheriah y Khuweilifeh, este último siempre un importante balneario.

Todas las ciudades son veintinueve, con sus aldeas , х wªchatsreeyhen ( H2691 )] - y sus caseríos; recintos móviles generalmente erigidos en la vecindad de las ciudades (ver Josué 13:23 ; Levítico 25:31 ).

En la exposición anterior, en cuanto al número, disposición e identificación de las ciudades, hemos seguido en su mayor parte la teoría que el Sr. Wilton sostiene en su 'Negeb', bajo la impresión de que, en nuestro presente conocimiento imperfecto de la región al sur de Palestina, no se puede obtener una guía más confiable. No es que tengamos una fe implícita en todas sus interpretaciones, ya que consideramos algunas de ellas meramente conjeturales y otras dudosas, pero su trabajo debe reconocerse como una aplicación interesante e ingeniosa del razonamiento filológico y las investigaciones de los viajeros modernos, para dilucidar un departamento oscuro en la geografía bíblica; y las reglas que se prescribió a sí mismo al realizar sus investigaciones sobre la etimología comparativa de los nombres antiguos y modernos,