Juan 10:36

Decid vosotros de aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo: Tú blasfemas; porque dije, soy el Hijo de Dios?

Decid vosotros de aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo. Toda la fuerza de este razonamiento, que ha sido aprovechado sólo en parte por los comentaristas, reside en lo que se dice de las dos partes comparadas. Hay tanto una comparación como un contraste. La comparación de sí mismo con meros hombres, divinamente comisionados, pretende mostrar, como bien lo expresa Neander, que la idea de una comunicación de la Divina Majestad a la naturaleza humana no era en modo alguno ajena a las revelaciones del Antiguo Testamento; pero el contraste entre Él y todos los representantes meramente humanos de Dios: el Uno, "santificado por el Padre y enviado al mundo", el otro, "a quien la palabra de Dios" meramente "vino"- está expresamente diseñado para prevenir su ser amontonado con ellos como solo uno de los muchos funcionarios humanos de Dios.

Nunca se dice de Cristo que "la palabra del Señor vino a Él"; mientras que esta es la fórmula bien conocida por la cual se expresa la comisión divina incluso al más alto de los simples hombres, como Juan el Bautista ( Lucas 3:2 ): y la razón es la dada por el mismo Bautista (ver la nota en Juan 3:31 ).

El contraste está entre aquellos "a quienes vino la palabra de Dios" - hombres de la tierra, terrenales, que simplemente tuvieron el privilegio de recibir un mensaje divino para pronunciar, si eran profetas, o un oficio divino para desempeñar, si eran jueces, y "Él a quien (no siendo en absoluto de la tierra), el Padre santificó (o apartó) y envió al mundo" - una expresión que nunca se usa para ningún mensajero de Dios meramente humano, y se usa solo para Sí mismo.

¿Blasfemas, porque dije, soy el Hijo de Dios? Nuestro Señor no había dicho, en tantas palabras, que Él era el Hijo de Dios, en esta ocasión. Pero Él había dicho lo que sin duda equivalía a eso: a saber, que Él dio a Sus ovejas vida eterna, y nadie podría arrebatárselas de Su mano; que Él las había recibido de Su Padre, en cuyas manos, aunque le fueron dadas, aún permanecían, y de cuya mano nadie las podía arrebatar; y que eran propiedad indefendible de Ambos, por cuanto "Él y Su Padre eran Uno.

Nuestro Señor considera todo esto como decir de sí mismo: "Yo soy el Hijo de Dios" - Una naturaleza con Él, pero misteriosamente de Él. El paréntesis, en ( Juan 10:35 ) "Y la Escritura no puede ser quebrantada",  disuelto' o 'anulado' [ lutheenai ( G3089 )] - refiriéndose como lo hace aquí a los términos usados ​​de magistrados en ( Salmo 82:1), tiene una relación importante con la autoridad de los oráculos vivientes.

La Escritura, dice Olshausen, como voluntad expresa del Dios inmutable, es en sí misma inmutable e indisoluble. ( Mateo 5:18 .)