Juan 12:50

Y sé que su mandamiento es vida eterna. Así pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho.

Y sé que su mandamiento es vida eterna: todo lo que hablo, así como el Padre me dijo [o 'ha dicho' eireeke ( G4483 )] a mí, así hablo. Véanse las notas en Juan 8:28 ; Juan 8:38 ; Juan 8:47 ; y dichos semejantes, enseñando enfáticamente lo que aquí se expresa en tales términos de majestuosa dignidad.

Observaciones:

(1) Una y otra vez nos hemos visto llevados a considerar qué parte de esta maravillosa Historia trasciende más allá de las capacidades de invención humana. Y justo cuando creemos haberlo encontrado, otra parte surge y reclama preferencia. Pero ciertamente, de la sección presente se puede decir sin temor a equivocarse que, para ser escrita, al menos debe haber sido real en primer lugar. Porque ¿quién, al sentarse a elaborar una vida así, o lo que es prácticamente lo mismo en relación a las habilidades de invención, al construirla a partir de unos pocos fragmentos de hecho, hubiera pensado en satisfacer el deseo de aquellos griegos de ver a Jesús con una respuesta como esta, sin hacer mención directa de ello, pero llevando a sus oyentes hacia las futuras gloriosas consecuencias de su muerte, aunque incluso esto se exprese en términos enigmáticos que apenas son comprensibles para los discípulos mejor instruidos? O, si hemos de suponer que esto es posible, ¿quién pensaría en interrumpir esta tensión con una súbita agitación interna del Orador que no surge de una causa externa, sino del puro resultado de lo que estaba pasando en Su propia mente; y no sólo eso, sino que Él le dijo a Su audiencia no instruida y llena de prejuicios que Su alma estaba entonces agitada y, en medio de emociones contradictorias, que no sabía qué decir; pronunciando una oración audible para ser salvado de Su temible "hora" que se acercaba, pero agregando que para pasar esa hora era precisamente lo que Él había venido a hacer. ¿Quién habría puesto alguna vez algo tan aparentemente dañino en una obra que esperaba que se abriera paso por sí misma por nada más que su verdad desnuda? Y luego, después de la oración de glorificación, con la respuesta inmediata a ella, y la explicación de esa respuesta, como si estuviera aliviada en proporción al hundimiento anterior, ¿quién podría haber arrojado tales destellos de exaltado y sublime transporte en las declaraciones que siguen, y sobre el cual sólo la historia posterior de la cristiandad ha puesto el sello de plena verdad? Y téngase en cuenta que si la verdad de la Historia aquí se atestigua por sí misma, es la Historia precisamente tal como está; no 'la sustancia' o el 'espíritu de la misma' -como algunos dicen ahora- sino este Registro Evangélico, tal como está aquí; porque entera debe permanecer entera, o caer entera.

(2) Sobre la influencia de esta agitación del espíritu del Redentor ante la perspectiva de Su "hora", de Su oración por liberación de ella y, sin embargo, de Su sumisión a ella, sobre el carácter penal de Sus sufrimientos y muerte, sólo necesitamos remitir al lector a los comentarios sobre esa característica de Su agonía en el huerto, de la cual esta escena fue una especie de anticipación momentánea. Vea las notas en Lucas 22:39 .

(3) Cuán conmovedora es la insinuación de que, justo después de la expresión de una de las advertencias más solemnes y compasivas -presentando, casi por última vez en ese lugar al menos, el cetro de la misericordia, pero al mismo tiempo el peligro de cerrar los ojos ante la Luz que aún les ilumina- ¡"Se apartó y se ocultó de ellos!" Qué exasperación debe haber sentido su audiencia para que eso fuera necesario. El propio Evangelista parece entristecido por esa idea y solo encuentra consuelo para sí mismo y sus lectores creyentes en la ceguera y dureza judicial que les habían enseñado mucho antes mediante la profecía que esperaran. Tampoco se les niega a aquellos que, en circunstancias análogas, tienen que en vano exaltar la gloria de Cristo y extender sus manos todo el día hacia un pueblo desobediente y contencioso, encontrar el mismo triste alivio; al contrario, junto con su adorable Maestro, pueden decir confiadamente a aquellos que no creen, cuando tienen la conciencia de que son inocentes de la sangre de todos los hombres, porque no han evitado declararles todo el consejo de Dios: "Pero os dije que incluso lo habéis visto y no creéis: Todo lo que el Padre le da, vendrá a Él, y al que viene a Él, no le echará fuera".

(4) Aunque una política tímida por parte de los verdaderos creyentes a menudo se desvía de la entrada de algún débil disenso y alguna débil protesta contra las medidas extremas de parte de aquellos enemigos de la sociedad a cuya sociedad todavía se adhieren, como en el caso de Nicodemo y José de Arimatea, esa política tímida en sí misma es altamente ofensiva para Dios y dañina para su propio crecimiento espiritual, ya que surge de una mayor preocupación por estar bien con los hombres que con Dios.

(5) La condición eterna de todos los que han oído el Evangelio, cualesquiera que sean los otros elementos que puedan afectarlo, se encontrarán esencialmente para cambiar el estado de sus mentes y corazones hacia Cristo, ya sea en forma de sujeción cordial a Él o de un rechazo desobediente hacia Él. "El que no es conmigo, contra mí es", será el espíritu de las decisiones de "Ese Día" sobre todos los que han sido llevados dentro del ámbito del Evangelio.