Juan 13:38

Jesús le respondió: ¿Darías tu vida por mí? De cierto, de cierto te digo, que el gallo no cantará hasta que me niegues tres veces.

Jesús le respondió: ¿Darías tu vida por mí? [ huper ( G5228 ) Emou ( G1700 )] - '¿para mí?' En esta repetición de las palabras de Pedro hay una profunda pero afectuosa ironía; y esto mismo Pedro sentiría durante muchos días después de su recuperación, mientras repasaba los dolorosos detalles.

De cierto, de cierto te digo, que el gallo no cantará, hasta que me hayas negado tres veces. Vea las notas en Lucas 22:31 .

Observaciones:

(1) Entre las características únicas de esta maravillosa Historia, ninguna es más notable que la unión en el Señor Jesús de una perfecta visión del futuro, una preparación completa para él y una expectativa tranquila, pero al mismo tiempo una frescura de sentimientos que los eventos imprevistos despiertan en otros. Él entra en cada escena y conversa con todas las clases, plenamente consciente de cada movimiento a favor y en contra de Él, y con todos los corazones abiertos a Su mirada. Y sin embargo, Sus propios movimientos son tan perfectamente naturales y manifiestamente humanos que los hombres tienen dificultad para creer las cosas elevadas que Él dice de Sí mismo, y todo lo que se dice y se hace en Su presencia despierta Sus sensibilidades como si le sorprendiera tanto como a cualquier otro hombre. Miren este mismo capítulo. Con una auto posesión exaltada, se levanta de la cena, se ciñe con la toalla de servicio, vierte agua en una palangana y procede a lavar los pies de Sus discípulos, todo en el ejercicio de un amor eterno e inmutable, y en cumplimiento de planes de acción trazados desde el principio.

Pero vean, por otro lado, cómo cada incidente y palabra en la mesa de la Cena da origen a otro, y todas las susceptibilidades de ese tierno Corazón son despertadas por las dolorosas revelaciones que tuvieron que hacerse, y se agudizan cuando llega el momento de ser completamente claras. La vacilación de Pedro primero, y luego su negativa rotunda a ser lavado por su bendito Maestro, llevó a una insinuación de lo fatal que sería esa resolución para él en relación con el lavado superior. Pedro, quien nunca había pensado en eso, ahora está ansioso por ser lavado en todos los sentidos de la palabra; pero se le dice que no lo necesita, porque ya lo ha recibido y se ha vuelto "limpio por completo", al igual que sus compañeros en la mesa con él. Pero la presencia del traidor sofocó la palabra "todos" y la convirtió en "Ustedes están limpios, pero no todos". Aun así, como si reacio a revelárselo demasiado abruptamente, y como evidentemente no lograron captar el significado preciso de Su insinuación, procede a explicarles Su propósito al lavar sus pies, presentándolo como un gran ejemplo de esa humildad y servicio mutuo de renuncia propia con los que Él esperaba que se distinguieran ante el mundo.

Pero esto nuevamente trajo a su mente la oscura sombra del acto que se iba a cometer contra Él y el hombre que lo iba a hacer, sentado con Él en la mesa, interrumpiendo, más allá de lo que podía soportar, el flujo libre de Su discurso bondadoso durante el breve tiempo que estarían juntos. Ahora, por lo tanto, se acercará al punto y apresurará su salida. "No hablo de todos vosotros; yo sé a quiénes he elegido, pero para que se cumpla la Escritura: El que come pan conmigo ha levantado contra mí su calcañar. Ahora os digo antes que suceda, para que cuando suceda, creáis que yo soy". Y sin embargo, incluso después de haber llegado a este punto, parece detenerse; y, como si tratara de deshacerse del tema no deseado por un momento, retoma lo que había interrumpido: la elevada misión en la que los enviaba: "De cierto, de cierto os digo: El que recibe al que yo envío, me recibe a mí; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió". Es tan evidente que esto retoma el tema anterior, que si Juan 13:18 estuviera entre paréntesis, parecería que no se ha interrumpido en absoluto, excepto por una insinuación lateral.

Pero el momento de las insinuaciones ha pasado y ha llegado el momento de la revelación explícita. Sin duda, la última insinuación sobre uno que come de Su pan y que levantará su calcañar contra Él era demasiado evidente como para no causar dolor a los Once y casi evitar que escucharan cualquier otra cosa. Jesús, por lo tanto, llega a un punto en el que ya no hablará enigmáticamente. Pero observen la emoción que precede al anuncio explícito de que hay un traidor en la mesa. "Cuando Jesús hubo dicho esto, se conmovió en espíritu, y declaró y dijo" -como si las palabras casi se atragantaran y la cosa apenas pudiera salir- "De cierto, de cierto os digo: Uno de vosotros me traicionará". Lo que queremos notar aquí es que, aunque todo está claramente expuesto de antemano para Él, quien dirige con calma y preside amorosamente esta Cena, Sus susceptibilidades rápidamente se encienden y las emociones más profundas de Su corazón se agitan cuando tiene que anunciar claramente el acto horroroso. En resumen, aquí tenemos una inteligencia divina y unos cálidos sentimientos humanos en total armonía en una misma Persona y en cada parte de una misma escena, lo que proclama su propia realidad histórica más allá de todas las capacidades de invención humana para imitar. Y no son solo los hechos aquí presentados, sino también la forma misma y la intensidad de los mismos, lo que lleva el sello de la verdad manifiesta; tanto es así que nos resulta inconcebible cómo, incluso con los hechos ante él, el evangelista pudo haberlos transmitido como lo hace aquí, excepto por una explicación:  "Cuando venga el Consolador, él os enseñará todas las cosas" y os recordaré todo lo que os he dicho" ( Juan 14:26 ).

Continuar con esta línea de comentarios aquí sería innecesario. Pero no podemos dejar de aludir a la libertad que Jesús pareció respirar en el momento en que el traidor hizo su salida, y al mismo tiempo el sublime transporte con el que Su Ojo que todo lo abarca vio en ese movimiento Su futura elevación a la gloria a través de la Cruz. - "¡Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en El"! En todas las vistas excepto en una, esto es inexplicable. Esa combinación perfecta de lo divino y lo humano en el sujeto de esta Historia, que para haber sido escrita debió ser real, eso, y sólo eso, lo explica todo.

(2) ¡Cuán conmovedor es el contraste entre el ejemplo aquí exhibido y el espíritu predominante en el cristianismo en casi todas las épocas de su historia! En el momento más conmovedor de Su conversación con ellos, cuando estaba con ellos por última vez, el Maestro desciende a la posición y a las funciones de un siervo para con Sus siervos; haciendo por ellos el servicio más humilde, y esto con el fin de ejemplificar en Su propia persona lo que esperaba que ellos fueran y hicieran el uno al otro en todo tiempo venidero. Para darle más peso, Él resalta la diferencia entre Él mismo y ellos. Siendo ellos mismos siervos, no era gran cosa que se sirvieran el uno al otro. Pero si el Maestro voluntariamente se humilló hasta esa posición, mucho más deberían ellos, en cuyo caso servir no era en absoluto un descenso por debajo de su dignidad legítima, sino simplemente una plena prueba de su llamado adecuado. ¡Ay, el fruto! El orgullo del clero, cuán temprano floreció y cuán proverbial se ha vuelto. Y como si esto no fuera suficientemente notable, el lenguaje y las formas de humildad y servicio han seguido amargamente el paso de la palpable ausencia de realidad. ¿Cómo podrían tales ministros enseñar e inculcar humildad y bondad amorosa en el pueblo cristiano? Algunos nobles ejemplos, tanto de ministros como de personas, se registran; y muchos, muchos, sin duda ha habido y habrá que nunca se registrarán. Pero la plena y conmovedora manifestación de esa humildad que no tiene en cuenta las cosas altas, sino que se digna a relacionarse con personas de baja condición, y ese amor que vive por los demás y considera que ningún servicio es demasiado humilde si sirve al consuelo y bienestar del más pequeño de los "hermanos" de Cristo, aún está por venir, cuando "por esto todos conocerán que somos discípulos de Cristo, si tenemos amor los unos por los otros". ¡Que el Señor lo acelere en su tiempo!

(3) Es de suma importancia para la libertad y fortaleza de los cristianos estar seguros de su posición entre los discípulos "lavados" del Señor Jesús, los que están "limpios en su totalidad"; en lugar de tener que estar siempre intentando alcanzar esa condición, siempre resolviendo ese punto y, por lo tanto, estar sometidos a la esclavitud durante toda su vida. Pero el error opuesto también debe evitarse por igual, que consiste en suponer que cuando se resuelve este punto y se alcanza esa posición, ya no tenemos más pecado que necesite ser perdonado, ninguna mancha que deba ser lavada. Esto, creemos, es a lo que nuestro evangelista alude en su primera epístola cuando dice: "Si decimos que no tenemos pecado", es decir, como lo entendemos, si decimos que al estar ahora limpios en su totalidad hemos dejado completamente de pecar, "nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros". Sobre la diferencia entre esta afirmación y la siguiente, que dice: "Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso y su palabra no está en nosotros", consulte las notas en​​​​​​​ 1 Juan 1:8 ; 1 Juan 1:10 . Sobre la advertencia dada aquí a Pedro, y la forma en que la recibió, véanse las notas en Lucas 22:31 , comentario 3 al final de esa sección.