Juan 14:31

Mas para que el mundo sepa que yo amo al Padre; y como el Padre me mandó, así hago. Levantaos, vámonos de aquí.

Mas para que el mundo sepa que yo amo al Padre; y como el Padre me mandó, así hago. El sentido debe completarse así: 'Pero aunque el Príncipe de este mundo, al tramar Mi muerte, no tiene nada a lo que aferrarse, Me voy a entregar en Sacrificio voluntario, para que el mundo sepa que amo al Padre, cuyo mandamiento es que yo doy mi vida en rescate por muchos.'

Levantaos, vámonos de aquí. ¿Entonces, en esta etapa del discurso, abandonaron el Cenáculo, como juzgan algunos hábiles intérpretes? De ser así, no podemos dejar de pensar que nuestro evangelista lo habría mencionado: al contrario, en, el evangelista dice expresamente que hasta que la oración final no fue ofendida se disolvió la reunión en el aposento alto.

Pero si Jesús no "se levantó y se fue de aquí" cuando llamó a los Once para que fueran con Él, ¿cómo hemos de entender sus palabras? Creemos que se pronunciaron en el espíritu de ese dicho anterior: "De un bautismo tengo que ser bautizado, y cómo me angustio hasta que se cumpla". Fue una expresión espontánea e impresionable del profundo afán de su espíritu por meterse en el conflicto. Si los que colgaban de Sus benditos labios respondieron a algo demasiado literalmente, en forma de un movimiento para partir, un movimiento de su mano sería suficiente para mostrar que Él no había terminado del todo.

O puede ser que esos amados discípulos estuvieran reacios a mudarse tan pronto, y expresaron su deseo no desagradable de que Él prolongara su discurso. Sea como fuere, aquel discípulo cuya pluma se sumergió en un amor a su Maestro que hizo que su menor movimiento y su más mínima palabra durante las últimas horas pareciera digno de registro, ha criado este pequeño apresuramiento del Cordero al matadero con una vida tan ingenua. como la sencillez, que nosotros mismos parecemos ser del partido, y captar las palabras más de los Labios que hablaron que de la pluma que las registró.

Comentario: Refiriéndose al lector a las observaciones generales, antepuestas a este capítulo, sobre la totalidad de esta maravillosa porción del Cuarto Evangelio, permítale recordar por un momento el contenido del presente capítulo. Es completo dentro de sí mismo. Porque tan pronto como el glorioso Portavoz pronunció las últimas palabras, propuso "levantarse e irse". Todo lo que sigue, por lo tanto, es complementario. ¡Todo lo esencial está aquí, y aquí en qué forma! La misma fragancia del cielo está en estas efusiones del Amor Encarnado. De cada verso podemos decir,

Oh, llegó a mis oídos como el dulce sur, Que respira sobre un banco de violetas,

Robar y dar olor. - (SHAKESPARE)

Mire las diversas luces en las que Jesús se presenta a sí mismo para obtener la confianza, el amor y la obediencia de sus discípulos. A sus corazones palpitantes, listos para hundirse ante la perspectiva de sus sufrimientos, Su partida de ellos y su propia desolación sin Él, por no decir nada de Su causa cuando se deja en manos tan incompetentes, Sus palabras iniciales son: "No dejes que tu corazón turbaos: creéis en Dios, creed también en mí.

"'Aunque las nubes y las tinieblas lo rodeen, y sus juicios sean un gran abismo, con todo creéis en Dios. Cuando, pues, vuestro corazón se angustie, creed en mí, y las tinieblas se convertirán en luz delante de vosotros, y lo torcido derecho.' ¡Qué pretensión es esta por parte de Jesús de estar en el Reino de la Gracia precisamente como Dios lo está en el de la Naturaleza y la Providencia, o más bien ser el glorioso Administrador Divino de todas las cosas en interés y para los propósitos de la Gracia! ¡A la sombra de cuyas alas, por lo tanto, todos los que creen en Dios deben poner su confianza implícita, para los propósitos de la salvación! camino; pero Él mismo es el Camino, la Verdad y la Vida.

No vamos de Él, sino en Él, al Padre. Porque El está en el Padre, y el Padre en El; las palabras que El habló son las palabras del Padre, y las obras que El hizo son las obras del Padre; y el que lo ha visto a Él, ha visto al Padre, porque Él es la manifestación Encarnada de la Deidad. Pero hay otras visiones de sí mismo, igualmente trascendentes, en las que Jesús se presenta aquí.

¡A qué triste distancia parecía alejarse, y cuándo y dónde Sus discípulos lo encontrarían de nuevo! "No es más que a la casa de Mi Padre", responde, "ya su debido tiempo será la tuya también". En ese hogar no solo habrá lugar para todos, sino una mansión para cada uno. Pero aún no está listo, y Él se lo va a preparar. Para ellos Él va allí; para ellos Él ha de vivir allí; y, cuando se hayan hecho los últimos preparativos, por fin Él regresará para llevarlos a ese hogar de Su Padre y de su Padre, para que donde Él esté, ellos también puedan estar.

La atracción del cielo para aquellos que lo aman es, al parecer, ser Su propia presencia allí, y la conciencia beatífica de que están donde Él está, lenguaje intolerable en una criatura pero en Aquel que es la Deidad Encarnada, manifestada, supremamente digna, y para Su pueblo creyente en cada edad indeciblemente tranquilizador. Pero nuevamente, Él había dicho que en el cielo Él se ocuparía en preparar un lugar para ellos; así que, poco después, les dice una de las maneras en que esto había de hacerse.

"Oír la oración" es prerrogativa exclusiva de Yahweh, y una de las joyas más brillantes de Su corona. Pero, dice Jesús aquí, "Todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, ESO LO HARÉ" - no como estorbar o robar a Dios su gloria, sino por el contrario, "para que el Padre sea glorificado en el Hijo: Si algo pidiereis en mi nombre, YO LO HARÉ". Además, Él es la Vida y la Ley de Su pueblo.

Mucho le debemos a Moisés; mucho a Pablo: pero ninguno de los dos dijo a los que los admiraban: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis; si me amáis, guardad mis mandamientos; si un hombre me ama, mi palabra guardará, y mi El Padre lo amará, y NOSOTROS vendremos a él, y haremos NUESTRA morada con él".

Así es Jesús, por su propia cuenta; y esto se transmite, no en declaraciones teológicas formales, sino en cálidas efusiones del corazón, en la perspectiva inmediata de la hora y el poder de las tinieblas, pero sin rastro de esa perturbación de espíritu que experimentó después en el Jardín: como si mientras los Once estaban alrededor de Él en la Cena, sus intereses lo habían absorbido por completo. La tranquilidad del cielo reina a lo largo de este discurso.

El brillante esplendor de un sol de mediodía no está aquí, y había sido algo incongruente a esa hora. Pero la serenidad de un atardecer incomparable es lo que encontramos aquí, que deja en la mente devota un reposo sublime, como si el glorioso Orador se hubiera ido de nosotros, diciendo: "La paz os dejo, mi paz os doy: no como el mundo da, yo os lo doy. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”.