Juan 19:30

Cuando Jesús, pues, hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es; e inclinando la cabeza, entregó el espíritu.

Cuando Jesús, por lo tanto, hubo recibido el vinagre, dijo - o, como en los tres primeros Evangelios, "Lloró a gran voz":

Sexto dicho:

"ESTA TERMINADO." [Tetelestai ( G5055 )] En esta asombrosa palabra, los creyentes encontrarán el fundamento de toda su seguridad y bienaventuranza a lo largo de las edades eternas. La "fuerte voz" no implica, como sostienen algunos hábiles intérpretes, que las fuerzas de nuestro Señor estaban tan lejos de agotarse que Él no necesitaba morir en ese momento, y entregó Su vida antes de lo que la naturaleza requería, simplemente porque era el tiempo señalado.  De hecho, era el tiempo señalado, pero el tiempo en que Él debería ser crucificado por debilidad ( 2 Corintios 13:4 ), y la naturaleza ahora estaba llegando a su máximo agotamiento. Pero así como incluso sus propios santos moribundos, particularmente los mártires de Jesús, a veces han tenido tales destellos de la gloria venidera inmediatamente antes de exhalar su último aliento que les ha impartido una fuerza para expresar sus sentimientos que ha asombrado a los espectadores, así este poderoso La voz del Redentor agonizante no era otra cosa que el espíritu exultante del Vencedor moribundo, que percibía el fruto de su trabajo a punto de ser abrazado, y animaba los órganos de la pronunciación a una expresión extática de sus sublimes sentimientos en una sola palabra: "Esta terminado o consumado".

¿Qué es consumado? La Ley se cumple como nunca antes, y nunca desde entonces, en Su obediencia hasta la muerte, y muerte de cruz. Se cumple la profecía mesiánica; se completa la Redención del pecado, e hizo expiación por la iniquidad, y trajo la justicia eterna, y selló la visión y la profecía, y ungió  al santo de los santos.' El andamiaje de la antigua economía está derribado: ha inaugurado el reino de Dios, y ha dado a luz un mundo nuevo.

JESÚS, HABIENDO PRONUNCIADO EL ÚLTIMO DE SUS SIETE DICHOS EN LA CRUZ, EXPIRA

Este dicho lo da solamente el tercer evangelista.

Lucas 23:46 : "Y cuando Jesús clamó a gran voz, dijo ( Salmo 31:5 ) -

Séptimo dicho:

"PADRE, EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPÍRITU".

Sí, la oscuridad ha pasado y la verdadera luz ahora brilla. Su alma ha emergido de sus misteriosos horrores; "Mi Dios ya no es oído, pero en luz despejada Él entrega sublime en las manos de Su Padre el espíritu infinitamente precioso, usando aquí también, con Su último aliento, las palabras de aquellos Salmos que siempre estuvieron en Sus labios.

Y - "habiendo dicho esto" ( Lucas 23:46 ), inclinó la cabeza y entregó el espíritu.

Observaciones:

(1) Cuando leemos que Jesús "llevando su cruz, salió" y así "sufrió fuera de la puerta", ¿nos podemos preguntar sobre el llamado del apóstol a sus compañeros creyentes de la casa de Israel: "Salgamos, por tanto, a su encuentro fuera del campamento"? ( Hebreos 13:13).¿Qué significaba la ciudad, el templo o el campamento después de que EL SEÑOR de ellos hubiera sido rechazado judicialmente, llevado con desprecio fuera de ellos y, sin la puerta, puesto a muerte en la cruz como uno maldito? Miren, su casa les fue dejada desolada: la Gloria había partido: y ahora, como nunca antes, podría escucharse, por aquellos que todavía llegaban a pisar esos patios una vez sagrados, una Voz que les decía: "No me traigáis más vana ofrenda; el incienso me es abominación; lunas nuevas y días de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo sufrir, es iniquidad vuestra solemnidad. Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma; me son gravosas; estoy cansado de soportarlas. Cuando extendáis vuestras manos, esconderé de vosotros mis ojos; sí, aunque multipliquéis las oraciones, no escucharé; vuestras manos están llenas de sangre" ( Isaías 1:13 ). El judaísmo había cesado virtualmente de existir, y toda la gracia y gloria que contenía, toda esa "Salvación" que "era de los judíos", se había instalado con el puñado de discípulos de quienes, tan pronto como el Espíritu Santo descendiera sobre ellos en Pentecostés, iba a emerger la única Iglesia y Reino viviente de Dios en la tierra. Sin duda, sería un fuerte desprendimiento para muchos judíos separarse para siempre de la conexión eclesiástica con ese templo tan querido y venerado, con todas sus hermosas solemnidades. Solo una consideración podría reconciliarlos con ello, pero esa única consideración sería irresistible para el creyente: su Señor no estaba allí, y, lo que era peor, todo lo que veía allí estaba asociado con el deshonor y la muerte de su Señor; mientras que en las reuniones de los discípulos con quienes ahora se había unido, aunque parecieran insignificantes a los ojos externos y fueran pocos en número, Jesús mismo, ahora en gloria, hacía sentir su presencia. Aunque no lo veían, todos lo amaban, y aunque no lo veían ahora, creyendo, se regocijaban con gozo inefable y lleno de gloria, recibiendo el fin de su fe, la salvación de sus almas. ¿No ha sido el Señor expulsado judicialmente y "crucificado" de nuevo "en la calle" de otra "gran ciudad" ( Apocalipsis 11:8 ), ¿No ha sido el Señor expulsado judicialmente y "crucificado" de nuevo "en la calle" de otra "gran ciudad" ( Apocalipsis 18:4 ). Intentar revestirse de carne y sangre fue un esfuerzo demasiado grande, al igual que otros similares a los que los fieles testigos de la verdad han sido llamados a padecer. Pero así como donde Jesús no está, los templos más magníficos no son más que una desolación espléndida para el alma que vive y está dispuesta a morir por Él, de la misma manera los graneros más humildes son hermosos templos cuando están irradiados con la gloria de su presencia y perfumados con el incienso de su gracia.

(2) El caso de Simón de Cirene, quien fue llevado a Jesús al ser "obligado" a llevar su cruz, ha tenido sus brillantes paralelos en no pocos que han sido obligados a participar en los últimos sufrimientos de sus mártires. En una de las Homilías, por ejemplo, del Padre griego Basilio el Grande (316 d.C. - 379 d.C.), predicada en el aniversario de la construcción de la "iglesia de los Treinta Mártires" en Cesarea, nos cuenta que cuando treinta de los jóvenes más nobles del ejército romano iban a sufrir por confesar a Cristo, al ser condenados a morir congelados estando desnudos en un lago helado en pleno invierno, y uno de ellos, después de que la mortificación había comenzado, fue tentado con la oferta de baños calientes para todos los que negaran a su Señor, y se sumergió en un baño, solo para acelerar su muerte, mientras los demás lamentaban la disminución de su número, uno de los licenciados, conmovido por lo que vio y oyó de aquellos siervos de Jesús, entregó su insignia de cargo y exclamó: "Soy cristiano", se desnudó y se unió a los demás, diciendo: "Ahora sus filas están completas", y murió noblemente con ellos por el nombre de Jesús. Casos análogos de diversos tipos se presentarán fácilmente a aquellos para quienes tales victorias de la cruz son objeto de estudio; ni es una actitud como la que Simón de Cirene presenció en Aquel que fue como un Cordero llevado al matadero, quizás en vano, en los seguidores de Cristo.

(3) Incluso la simpatía natural, en aquellos que son ajenos a lo que es peculiarmente cristiano, es hermosa y reconfortante para el cristiano que sufre. El bendito Uno fue conmovido por las lágrimas de las hijas de Jerusalén. Para el corazón del Redentor, fueron un contraste agradecido en comparación con la crueldad salvaje de los gobernantes y la rudeza de la multitud insensible, y le arrancaron una respuesta tierna aunque triste. Los cristianos se equivocan cuando piensan exclusivamente en la ausencia de gracia en los demás, al punto de pasar por alto o menospreciar en ellos esas excelencias naturales que atrajeron incluso el amor del Señor Jesús. (Vea la nota en Lucas 18:21 y la Observación 3 al final de esa sección).

(4)Las cuatro direcciones de donde procedieron las burlas hacia Jesús, mientras colgaba en el árbol maldito, parecen representar el desprecio de todas las clases en las que los hombres pueden dividirse en relación a la religión. Así como los "transeúntes" abarcan todo el ámbito de la indiferencia religiosa, los "principales sacerdotes, los escribas y los ancianos" representan adecuadamente la hipocresía religiosa. Mientras que en los "soldados" reconocemos a los simples subordinados de la autoridad secular, cuya religión se basa únicamente en la obediencia servil a sus superiores, los "malhechores" representan a los notoriamente malvados. De todas estas direcciones, en rápida sucesión, el Señor de gloria experimentó amargas injurias. Pero "cuando era insultado, no respondía con insultos". Cuando rompía el silencio, era para bendecir, y de Sus labios fluía la salvación.

(5) Es algo muy sorprendente, sin duda, el hecho de que nuestro Señor pronunciara en la cruz exactamente Siete Palabras, ese número que toda la Escritura nos enseña a considerar como sagrado y completo; y cuando observamos que ninguno de los Cuatro Evangelistas las relata todas, mientras que cada uno da algunas de ellas, no podemos dejar de considerarlas -con Bengel- como cuatro voces que juntas forman una gran Sinfonía. 'El Señor sufriente', dice Stier de manera muy hermosa, 'colgado en la cruz, rompió el silencio y abrió sus labios siete veces: estas palabras son para nosotros como las luces brillantes del cielo que brillan a intervalos en la oscuridad, o como los fuertes truenos desde arriba y desde adentro, que interpretan la cruz y en la cual recibe, por así decirlo, otra inscripción colectiva.' Observemos ahora las notas variadas de esta grandiosa sinfonía de siete tonos. La primera, como una oración por el perdón de aquellos que lo estaban clavando en el árbol, proclama desde el principio mismo el objetivo de toda su misión, el carácter esencial de su obra: La segunda abre el reino de los cielos incluso al más vil de los verdaderos penitentes que creen en Él: La tercera asegura a sus desolados todo el cuidado y provisión necesarios aquí abajo: La cuarta, revelando ante nosotros las profundidades de oscuridad penal a las que el Redentor descendió, nos asegura tanto que fue hecho maldición por nosotros como que en nuestros momentos de más profunda oscuridad espiritual tenemos a Uno que la conoce experimentalmente y es capaz de dispersarla: La quinta, completando el círculo de todas las previas cumplimientos de las Escrituras en la intensa sensación de sed, y mostrando así que el cuerpo febril estaba casi al límite de su capacidad de resistencia, asegura a su pueblo que sufre agudamente la preciosa simpatía de Él:

"Aquel que no en vano experimentó cada dolor humano":

El sexto es el más breve, brillante y rico anuncio de las buenas nuevas de gran gozo para todos los tiempos, que se extiende hasta la eternidad misma: El séptimo y último es un exaltado Directorio para los creyentes moribundos de todas las edades y en todas las circunstancias, no solo proporcionándoles el lenguaje de la serena seguridad al entregar el espíritu que parte en las manos de su Padre, sino impregnándolo con la fuerza y perfumándolo con el olor del "Primogénito entre muchos hermanos". Así estamos "completos en Él".

Estas notables circunstancias son registradas únicamente por nuestro Evangelista.