Juan 2:22

Cuando, pues, resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que esto les había dicho; y creyeron la Escritura, y la palabra que Jesús había dicho.

Cuando, pues, resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que esto les había dicho; y creyeron la Escritura , es decir, con una aprehensión inteligente de lo que significaba su testimonio sobre este tema, que hasta entonces les estaba oculto.

Y la palabra que Jesús había dicho. Lo creían antes, como creían en la Escritura; pero su fe en ambos era otra cosa después de que llegaron a entenderla al verla verificada.

Observaciones:

(1) Sobre la cuestión de si esta purificación del templo es una y la misma acción que la registrada en los primeros tres Evangelios ( Mateo 21:12 ; Marco 11:15 ; Lucas 19:45-42 ), ( véanse las observaciones introductorias a Lucas 19:45-42 ) .

Pero los puntos de diferencia entre las dos escenas pueden establecerse aquí:

Primero, Aquel tuvo lugar al comienzo mismo del ministerio público de nuestro Señor, y en Su primera visita a Jerusalén; el otro al final de la misma, y ​​en Su última visita a Jerusalén.

En segundo lugar, en la purificación anterior usó un látigo de cuerdas pequeñas para limpiar el atrio del templo; en la última limpieza no leemos nada de este tipo.

Si, pues, fueron una y la misma acción, ¿cómo es que tres evangelistas la han registrado sin ninguna mención de esta parte de ella; mientras que la mención de un procedimiento tan especial incluso por parte de un evangelista sólo puede explicarse por haber ocurrido realmente?

Tercero, en la primera purificación todo lo que el Señor dijo fue: "Quitad de aquí estas cosas; no hagáis de la casa de mi Padre una casa de mercado". En la última purificación su reprensión fue fulminante: "Escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones" [ leestoon ( G3027 )]. Y se puede añadir, que en esta segunda ocasión Él "no permitiría que nadie llevara ningún vaso por el templo", lo que difícilmente se habría dicho, quizás, de la primera purificación.

Cuarto, en la primera ocasión "los judíos", o miembros del Sanedrín (ver la nota en Juan 1:19 ), le pidieron a nuestro Señor una "señal" de su derecho a hacer tales cosas; y fue entonces que pronunció aquello de destruir el templo y levantarlo en tres días, que se adujo, aunque impotentemente, como prueba contra Él en su juicio ante el Concilio; mientras que nada de esto se registra en ninguno de los tres relatos de la segunda limpieza.

De hecho, el tiempo para pedirle signos de su autoridad había terminado. Por último, en la segunda purificación, "los principales sacerdotes, los escribas y los jefes del pueblo", exasperados por Su exposición prepotente de su tráfico en el templo, "buscaron cómo podrían destruirlo", pero no pudieron encontrar lo que buscaban y  podría hacer, "porque todo el pueblo estaba asombrado de su enseñanza" - todo presagiando que la crisis de la vida pública de nuestro Señor había llegado; mientras que la primera limpieza pasó con la simple demanda de una señal y la respuesta de nuestro Señor.

Por más insatisfechos que hayan estado, el asunto parece haber quedado ahí, mientras tanto, tal como podríamos suponer que sucedería en un período tan temprano en el ministerio de nuestro Señor, cuando incluso muchos que eran lo suficientemente sinceros podrían ser incapaces de compensar sus problemas mentales y los prejuicios de los demás no habían adquirido suficiente profundidad y fuerza para una oposición abierta.

(2) Si esta notable limpieza del patio del templo no hubiera ocurrido realmente, ¿qué inventor de una vida que nunca fue vivida habría pensado en tal cosa? O, si la idea misma no hubiera estado tan completamente fuera del alcance de la concepción probable, ¿a quién se le habría ocurrido introducir la idea del látigo de cuerdas pequeñas? De todas las cosas, esto al menos, uno debería pensar, debe haber sido real, de lo contrario nunca podría haber sido escrito.

Pero si esto fue real, toda la escena debe haber sido así: la santidad reclamada por el servicio del templo y la profanación que encendió el celo de este Santo de Dios, el Hijo, por el honor de la casa de Su Padre; la demanda de un signo, que tácitamente reconoce el ejercicio real de una autoridad irresistible, con la notable respuesta, demasiado especial para haber sido escrita excepto por haber sido pronunciada; y la oscuridad del discurso aun a los mismos discípulos hasta que la resurrección de su Señor lo aclaró todo. No es de extrañar que la mera lectura de tal Narrativa conlleve su propia evidencia en la mente de todos los que no tienen prejuicios.

(3) En el celo de Cristo por la santidad y el honor de la casa de Su Padre, tanto cuando vino a ella por primera vez, en Su carácter oficial, como cuando vino a ella por última vez, ¡qué glorioso comentario tenemos sobre esas palabras de el último de los profetas: "El Señor, a quien vosotros buscáis, vendrá de repente a Su templo, el Mensajero del pacto, en quien os deleitáis: he aquí, Él vendrá, dice el Señor de los ejércitos.

Pero, ¿quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién permanecerá cuando Él aparezca? porque Él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores; y se sentará como purificador y purificador de la plata; y purificará a los hijos de Leví, y los purificará como a oro y plata, para que ofrezcan a Jehová ofrenda en justicia" ( Malaquías 3:1 ). Así fue revelado como "un Hijo sobre su propia casa", el Señor del templo, el Refinador y Purificador de la Iglesia, de todas sus asambleas, y de cada uno de sus adoradores. 

Compare esto: " Yahweh ( H3068 ) está en Su santo templo; Sus ojos contemplan, Sus párpados examinan, los hijos de los hombres" ( Salmo 11:4 ) - con esto: "Al ángel de la iglesia en Tiatira escribe: Estas cosas dice EL HIJO DE DIOS, que tiene sus ojos como llama de fuego, y sus pies como bronce bruñido: Yo conozco tus obras... y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña las entrañas y los corazones, y os daré a cada uno de vosotros según vuestras obras” ( Apocalipsis 2:18 ; Apocalipsis 2:23 ). Este látigo de cuerdas pequeñas era como el abanico en Su mano con el cual limpiaba Su piso;" no "totalmente" de hecho, pero lo suficiente como para presagiar Su último acto hacia ese pueblo incrédulo: barrerlos de la casa de Dios.

La señal que Él da de Su autoridad para hacer esto es muy notable: el anuncio, en este el comienzo mismo de Su ministerio, de esa muerte venidera por manos de ellos y resurrección por Su propia mano, que iban a allanar el camino para su expulsión judicial. Esto, sin embargo, fue pronunciado, como era apropiado en un período tan temprano, en un lenguaje que sólo fue entendido completamente, incluso por Sus discípulos, después de Su resurrección.

(4) Cuando Cristo dice que Él mismo levantará el templo de Su cuerpo, en tres días después de que lo hayan destruido, Él hace un reclamo y usa un lenguaje que sería una presunción manifiesta en cualquier criatura, reclamando poder absoluto sobre Su propia vida. Pero sobre este importante tema, ( véase más en Juan 10:1 ; Juan 10:8 ).

Los tres últimos versículos del segundo capítulo, y los primeros 21 versículos del tercero, forman manifiestamente un tema, en dos divisiones; el primero breve, porque insatisfactorio, el último de una importancia demasiado profunda en sí mismo y demasiado lleno de instrucción para todos, para no ser dado en todos los detalles.