Juan 20:31

Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Pero éstos se escriben (como muestras suficientes), para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo tengáis vida - en el sentido de, etc.,

A través de (o mejor dicho, 'en') su nombre. Dos cosas sobre Jesús el evangelista dice que su Evangelio fue escrito para establecer. Primero, que Él era "EL CRISTO", o 'el Mesías', la gran Esperanza de todas las almas enseñadas por el cielo desde el principio; y luego, que este Mesías era "EL HIJO DE DIOS". El de estos títulos era el oficial con el que estaban familiarizados todos los que buscaban al Libertador prometido; el otro pretende expresar su dignidad personal y su relación con el Padre, por lo cual los judíos una y otra vez tomaron piedras para apedrearlo, y finalmente lo mataron.

Sin la Filiación, la Mesianidad sería inútil para los hombres pecadores; ni la Filiación habría hecho nada por nosotros sin la Mesianidad. Pero como los dos juntos constituyen esa "toda plenitud" que "le agradó al Padre que habitara en él", así que en la frase sagrada, que "Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios", tenemos ese Nombre completo que es como ungüento derramado para todos los que alguna vez han probado que el Señor es misericordioso.

Hermosa es la conexión entre estos versículos finales y las últimas palabras del versículo anterior, sobre Tomás: 'Y ciertamente, como el Señor proclamó bienaventurados a los que creyeron sin haberle visto, así también para ese único fin tiene todo el contenido escrito de este Evangelio, para que todos los que lo lean crean en El, y creyendo, tengan vida en ese Nombre bendito.'

Para las Observaciones sobre la resurrección de Cristo,( véanse las de Mateo 28:1 , al final de esa sección, y las de Lucas 24:13 , Observaciones 1 y 5 al final de esa sección ). Pero sobre los rasgos distintivos de la presente sección podemos añadir lo siguiente.

Observaciones:

(1) Refiriéndose a las Observaciones ya hechas sobre la feminidad cristiana (sobre Lucas 8:1 , al final de esa sección), uno no puede dejar de notar cuán exquisitamente se manifiesta en este capítulo la posición de la Mujer en relación con Cristo y Su causa. De hecho, si se exigiera una evidencia interna de la verdad de la Biblia y de la divinidad de la religión que revela, una que debería ser a la vez decisiva y estar a la altura de la capacidad ordinaria, tal vez la posición que asigna a la Mujer podría ser fijarse con seguridad como cualquier otro; porque ya sea que tomemos su destino antes de la caída, su condición bajo la caída, o lo que la religión de la Biblia ha hecho para sacarla de ella, el dedo de Dios se ve igualmente claramente.

Pero en ninguna parte de la Biblia, en ninguna parte del cristianismo, su lugar es más hermoso que aquí, al mirar, antes de que otros se agitaran, al Salvador tan querido para ella, recibiendo de los labios que habían alimentado a tantos Su primera palabra como Resucitado, una palabra, también, de tanta familiaridad y amor, y recibiendo una comisión de Él para llevar las buenas nuevas a Sus desconsolados "hermanos". ¡Oh Mujer! arruinado por ti mismo, pero caro rescatado, ¡cuánto debes a tu Señor! El Señor tiene necesidad de ti, no sólo por todo lo que tienes en común con el otro, el sexo, sino, además, por todo lo que esa Mujer santificada tiene para darle; y eso es mucho

Algunos de los servicios de la Mujer a Cristo están registrados en el Nuevo Testamento para su aliento en todo tiempo (véanse las notas en Marco 14:1 , Comentario 2 al final de esa sección; y en Romanos 16:1 ). Pero algunos de los especímenes más bellos del cristianismo femenino nunca se sabrá hasta la mañana de la resurrección. Invisibles, insensibles su crecimiento terrenal, Y autoacusados ​​de pecado y mucho Ellos viven y mueren: sus nombres decaen,

Su fragancia pasa limpia; Como violetas en la ráfaga helada, no arrojan vapor vernal a su alrededor, pero florecerán desde la tumba, el aliento de Dios los despertará en una flor olorosa.

(QUEBLE)

Y esto debería ser suficiente con macho o hembra.

(2) Como "PAZ" fue la última palabra que Jesús habló a sus discípulos reunidos antes de sufrir, por lo que fue su primera palabra para ellos cuando se presentó en medio de ellos por primera vez en la tarde del día de su resurrección. Así como esto fue lo que Su muerte procuró enfáticamente ( Efesios 2:14 ), así es lo que Su resurrección selló enfáticamente (Efesios 2:14).). Reine, pues, en nuestros corazones la paz de Dios, a la cual también somos llamados en un solo cuerpo.

(3) ¿Jesús, cuando estaba anunciando a los Once Su propósito de enviarlos en una alta misión al mundo, así como Su Padre lo había enviado, sopló sobre ellos y dijo: Recibid el Espíritu Santo? ¡Cuán impresionantemente proclama esto a todos los que salen a predicar el Evangelio, que su habla y su predicación, si han de ser eficaces, no deben ser con palabras persuasivas de sabiduría humana, sino con demostración del Espíritu y de poder! !.

(4) ¿No es un sello divino puesto sobre el ejercicio fiel de la disciplina de la iglesia en? (Ver la nota en, y Observación 4 al final de esa sección.)

(5) Como nuestro Señor, en términos muy enfáticos, exalta a aquellos que no han visto y sin embargo han creído, sobre aquellos que han creído solo en la evidencia de sus sentidos, y como la introducción milagrosa de la Economía del Evangelio ha tenido lugar hace mucho tiempo, al desarrollo silencioso del mismo bajo las leyes ordinarias del reino espiritual, por lo que no hay razón para esperar que esto alguna vez en la tierra sea reemplazado por la reerección de una economía sobrenatural y la reintroducción de un contacto palpable entre el cielo y el mundo tierra.

"Bienaventurados los que no vieron, y creyeron", es la descripción adecuada de todos los que han sido o serán atraídos al Señor Jesús desde el momento de Su partida hasta que Él venga de nuevo y nos reciba consigo mismo, para que donde él está, nosotros también estemos. Aun así, ¡Ven, Señor Jesús, ven pronto!