Juan 4:20

Nuestros padres adoraron en este monte; y decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar.

Nuestros padres adoraron en este monte , es decir, en el monte Gerizim. En el Pentateuco Samaritano, en lugar de "Ebal" - sobre el cual Moisés ordenó que se erigiera el altar, con los Diez Mandamientos escritos sobre las piedras del mismo (ver Deuteronomio 27:1 ) - se menciona la palabra "Gerizim"; y los samaritanos se aferran a esta lectura como su justificación para considerar a Gerizim como el lugar divinamente ordenado para el culto público, en el cual han actuado de generación en generación, hasta el día de hoy. Según Stanley, "probablemente no hay otro lugar en el cual el mismo culto se haya mantenido con tan poco cambio o interrupción a lo largo de tantos años como en esta montaña, desde Abraham hasta el presente. En su humilde sinagoga, al pie de la montaña, los samaritanos siguen adorando: la secta más antigua y más pequeña del mundo". Robinson descubrió que su número total apenas superaba las ciento cincuenta personas. "Los montes Gerizim y Ebal", afirma este distinguido viajero, "se alzan en precipicios rocosos y empinados desde el valle a ambos lados, aparentemente con una altura de unos ochocientos pies. Los lados de ambas montañas, tal como se ven aquí, eran igualmente áridos y estériles a nuestros ojos".

Y decís que en Jerusalén es el lugar donde los hombres deben adorar. ¿Se formuló esta pregunta, como creen Stier, Alford y otros, simplemente para obtener información sobre una importante cuestión religiosa? En ese caso, parece una extraña manera de enfrentar el golpe directo de nuestro Señor en su hogar. Pero si lo vemos como la pregunta de alguien que se quedó atónito por una revelación tan inesperada de su vida pecaminosa, hecha por alguien a quien ella había comenzado a considerar de una manera especial, todo parece bastante claro. Aunque se ve a sí misma totalmente expuesta, aún no está preparada para derrumbarse y preguntar qué esperanzas podría haber para alguien tan culpable. Sus convicciones le han llegado demasiado repentinamente para eso. Por lo tanto, cambia la pregunta, de personal a pública, aunque el desarrollo posterior muestra cómo esta revelación de su vida pasada le había afectado. Así que su respuesta no es: "¡Ay, qué vida tan mala he estado llevando!" sino: "¡Mira, qué maravilloso profeta he encontrado en esta conversación! Él será capaz de resolver esa disputa interminable entre nosotros y los judíos.

"Señor, nuestros padres sostienen que esta montaña", señalando a Gerizim, "es el lugar divinamente consagrado para el culto, pero vosotros, los judíos, decís que Jerusalén es el lugar apropiado. Dinos, ¿quién de nosotros tiene razón, tú a quien sin duda le son conocidas todas estas cosas?" ¡Qué lentamente se somete el corazón humano a una humillación completa! Compara con el hijo pródigo. Sin duda, nuestro Señor ve a través de ella y percibe el objetivo más inmediato de su pregunta. Pero, ¿cómo la responde? ¿Dice "Ese no es el punto en este momento, pero ¿cómo está tu corazón y tu vida? Hasta que eso se resuelva, las controversias teológicas deben dejarse de lado"? El Príncipe de los predicadores adopta otro enfoque: complace a la pobre mujer, dejándola seguir su propio camino, permitiéndole liderar mientras Él la sigue, pero de esta manera logra más efectivamente su propósito. Responde a su pregunta, ilumina su mente sobre la espiritualidad de toda verdadera adoración, así como sobre su glorioso Objeto, y así la lleva insensiblemente al punto en el que pudo revelar a su mente asombrada a quién estaba hablando todo ese tiempo.