Juan 4:42

Y dijo a la mujer: Ahora creemos, no por tu dicho, porque nosotros mismos lo hemos oído, y sabemos que éste es verdaderamente el Cristo, el Salvador del mundo.

Y dijo a la mujer: Ahora creemos, no por tu dicho , [ ouk ( G3756 ) eti ( G2089 ) dia ( G1223 ) teen ( G3588 ) seen ( G4674 ) lalian ( G2981 )] - o, 'Ya no cree a causa de tu dicho;'

Porque nosotros mismos le hemos oído, y sabemos que este es ciertamente el Cristo, el Salvador del mundo - o, según el orden en el original, 'que este es ciertamente el Salvador del mundo, el Cristo'. ¡Qué maravillosa sencillez y docilidad muestran estos samaritanos! Primero dan crédito al simple testimonio de la mujer, y dejan que ella los lleve a Jesús; luego están satisfechos por una breve entrevista con Él mismo de que Él es el Cristo, y lo invitan a visitarlos; y cuando Él condesciende a hacerlo, Su estadía de dos días no sólo lleva a muchos más a la misma fe en Él, sino que eleva esa fe a una convicción, nunca alcanzada por los judíos, y difícilmente alcanzada aún por sus propios discípulos, que como el Cristo Él era "el Salvador del mundo".

"Y sin embargo, más allá del conocimiento sobrenatural que Él había mostrado en su entrevista con la mujer, Él no parece haber realizado ningún milagro ante estos samaritanos. ¿Hay algo en la Historia del Evangelio más notable que esto? Aquellos fueron dos días preciosos, ¡Ciertamente, al Redentor mismo! Sin ser buscado, había venido a los Suyos, pero los Suyos no lo recibieron; ahora aquellos que no eran suyos habían venido a Él, habían sido ganados por Él, y lo invitaban a su ciudad para que otros pudieran compartir con ellos el beneficio de su maravilloso ministerio.

Aquí, entonces, Él consolaría su espíritu ya herido, y tendría en este pueblo, triunfo de su gracia un sublime anticipo de la incorporación de todo el mundo gentil a la Iglesia. Olshausen señala correctamente esto como 'un caso raro del ministerio del Señor que produce un despertar a gran escala'.

Observaciones:

(1) Aquel que, cuando llegó el tiempo de sufrir, "puso su rostro como un pedernal", ¿se retiró de Judea a Galilea cuando los celos farisaicos en Jerusalén habrían llegado demasiado pronto a un punto crítico, y detuvo la obra que se le había encomendado?. Que Sus seguidores aprendan de Él esta sabiduría de la serpiente mientras manifiestan, con Él, la inocuidad de la paloma. La exposición innecesaria debe evitarse tanto como una huida cobarde, en tiempos en que la verdad no puede confesarse sin peligro personal.

(2) ¡A qué luz la condescendencia, el celo, la habilidad, la paciencia que Jesús concedió a la mujer de Samaria colocan el valor de una sola alma! Aparte de todo lo que siguió, ¡qué rescate se efectuó en esa única causa! Véase un cuidado similar de un alma en el caso del eunuco etíope, con miras a cuya iluminación el evangelista Felipe fue apartado de su plena y gloriosa obra en la ciudad de Samaria, lejos del camino desierto de Jerusalén a Gaza ( Hechos 8:26 , etc.., en el que ver). "Hermanos", dice Santiago, "si alguno [uno] de vosotros [ tis ( G5100 ) en ( G1722 ) humin ( G5213 )] se desvía de la verdad, y alguno se convierte, sepa que el que convierte a un pecador de el error de su camino salvará de muerte un alma, y ​​cubrirá multitud de pecados” (véanse las notas en Santiago 5:19 ).

Y observen cuán casualmente fue ganada esta mujer de Samaria. Jesús y ella estaban cada uno en sus propios asuntos en este pozo; Él iba de Judea a Galilea, y ella venía de la aldea vecina a sacar agua.

Sin duda, tales reuniones de hombres judíos y mujeres samaritanas en ese pozo eran bastante habituales; y si Jesús hubiera mantenido el silencio habitual, nada habría resultado. Pero la oportunidad era para Él demasiado preciosa para perderla. Aunque la sed era tan real como el cansancio, y el agua tan deseable como el reposo, ciertamente hizo caso omiso de las antipatías nacionales, no tanto para señalar su superioridad sobre ellas y su desaprobación, ni simplemente para saciar su sed, sino para atraer esta mujer en una conversación que no debe cesar hasta que Él haya ganado su alma.

¡Oh, si los seguidores de Cristo abrazaran tales oportunidades casuales de utilidad como si fuera Cristo mismo, cuántos podrían ganarse para Él sin apartarse jamás de su camino! Todo lo que se necesita es ese amor por las almas que ardía en Él, esa disposición constante para aprovechar las oportunidades para la utilidad cristiana, el sentido presente de la verdad en el corazón y un espíritu de dependencia de Él para ese poder que abre la mente y corazón que Él poseía y debemos obtener de Él.

Si tan sólo pudiéramos decir con Él, y en la misma proporción en que podemos decir con Él: "Mi comida es para estar haciendo la voluntad del que me envió, y para terminar su obra; "si recordamos que esto se dijo de lo que había estado haciendo por un alma, y ​​del fruto que estaba cosechando en ese caso, Él dijo: "Tengo comida para comer que vosotros no sabéis" - no deberíamos necesitar estimulantes para seguirlo, y apenas instrucciones para hacerlo.

Pero, ¿quién puede decir lo que puede resultar de una conversión? Piensa en la sierva de Israel ( 2 Reyes 5:1 ). Mira lo que esta mujer de Samaria, una vez de mala reputación, hizo por sus compatriotas; y ¿quién dirá qué influencias generalizadas, que prepararon a Samaria para la eventual recepción del Evangelio, no pudieron haber brotado de los preciosos acontecimientos de esos dos días que Jesús pasó allí? (Vea las notas en Hechos 8:9 ).

Ninguna conversión debe estar sola. Todo discípulo del Señor Jesús debe sentirse, como esta mujer, misionero de Cristo, y toda conversión debe ser como una ola del mar que engendra otra. De modo que las penas que se toman en un alma, aunque por sí misma, si resulta en conversión, será "carne" para cualquiera que tenga el Espíritu de Cristo, deben ser tomadas con tanto más entusiasmo y esperanza, cuanto más tenemos fundamento, creer que así estamos, con toda probabilidad, haciendo el bien a gran escala.

(3) ¡Cuán vívidamente aparece aquí la realidad de la naturaleza humana de nuestro Señor, Su cálida y temblorosa humanidad, Su identidad con nosotros mismos, no sólo en todas las propiedades esenciales sino en todas las debilidades sin pecado de nuestra naturaleza! Está cansado del viaje, como nosotros; Su lengua, como la nuestra, está reseca de sed; Él siente, como nosotros, los antojos del hambre: Así que lo hace descansar junto al pozo de Jacob, como deberíamos hacer nosotros en un caso similar, y pide, como lo haría un hombre sediento; por un trago de agua de la mujer de Samaria; y sus discípulos le proveen de víveres de Sicar, al igual que a los demás hombres.

Y las diminutas líneas de detalle, que parecen reales, están tan dibujadas que sentimos como si viéramos y escucháramos el todo, y los mismos niños que lo leen sienten lo mismo. Y, sin embargo, este es el más elevado y profundo de todos los Evangelios. No, en el diálogo que el evangelista relata entre Jesús y la Mujer, estos detalles parecen la más fina red de oro en la que están engastadas joyas de brillo celestial y precio incomparable: la joya de insondable dignidad, autoridad, gracia, penetración. Paciencia, en este Peticionario de agua; además de todas las joyas de la verdad espiritual nunca antes pronunciadas en tal estilo. No es de extrañar que esto se considere enfáticamente como el Evangelio de la Persona y la Gracia del Señor Jesús, y que nuestro evangelista reciba el sobrenombre de "lo divino".

(4) Observe cómo Jesús se presenta aquí como el Dador soberano, el Dispensador autorizado del agua viva; cuya agua viva es nada menos que un manantial de eterna satisfacción abierto en el alma del hombre, para nunca secarse. Tal afirmación por parte de una mera criatura no sería más ofensiva que ridícula. Escudriñe toda la Escritura, y vea si algo que se le acerque alguna vez fue puesto en los labios de los más eminentes e inspirados siervos de Dios.

¡Pero cuán majestuosas, apropiadas y evidentes son tales afirmaciones de los labios de este Portavoz! Al leer y releer este diálogo, nos sentimos en la presencia de la Gracia Encarnada, consagrados, también, no en la humanidad celestial, sino (¡oh maravilla de las maravillas!) en una carne cansada, sedienta y hambrienta, como la nuestra; sentándose a nuestro lado, conversando con nosotros, insuflándonos su tierno amor, y poniendo sobre nosotros su cálida mano carnal, atrayéndonos con cuerdas de hombre y lazos de amor. ( Véase la nota en Mateo 11:28 y la Observación 5 al final de esa sección ).

(5) Con qué sencillez encantadora y claridad transparente expresa una línea de este diálogo la insatisfacción de todas las satisfacciones terrenales: "Todo el que beba de esta agua, volverá a tener sed". Bajo la figura de aguas frías para un alma sedienta, cubre todo el campo de las satisfacciones de la tierra, pero las estampa como externas a nosotros, y viniendo a nosotros desde afuera; mientras que representa el alma como el mero depósito de ellos, secándose como otras cisternas y necesitando ser siempre reabastecida.

Pero qué contraste con esto sigue inmediatamente. Manteniéndose todavía en la figura del agua, Jesús reclama como prerrogativa suya abrir en el alma una fuente de aguas vivas que nunca cesará de fluir, un manantial de satisfacción perdurable y frescura eterna; expresando así, con inigualable brevedad, fuerza y ​​belleza, la espiritualidad, la vitalidad, el gozo, la perpetuidad de ese cambio religioso que Él efectúa en todos los que creen en Su nombre. Pero ahora,

(6) Cuando avanzamos a la pregunta de la mujer sobre el lugar donde los hombres deben adorar, cuán maravillosa es la amplitud y riqueza de la respuesta que se le da. Primero, nuestro Señor no la arruinará diciéndole que sus compatriotas estaban equivocados, hasta que primero le haya dicho cuán pronto terminará toda la cuestión. Pero cuando lo hace, cuán definitivo y positivo es el veredicto pronunciado sobre la adoración samaritana.

Los hombres hablan como si la sinceridad fuera lo único importante en la adoración de Dios. Que los samaritanos fueran más deficientes en esto que los judíos no hay evidencia; y la recepción muy diferente que tuvo nuestro Señor de uno que del otro parecería mostrar que eran los menos sofisticados de los dos. Y, sin embargo, dice que los samaritanos no conocían el objeto que adoraban, mientras que los judíos sí, porque la salvación era de los judíos.

¿Qué puede significar esto, si no es que los samaritanos adoraban según sus propias ideas y modos, y al hacerlo estaban equivocados; mientras que los judíos seguían ideas divinamente comunicadas y modos prescritos, y por lo tanto el suyo era, en ese sentido, el único culto aceptable? Pero de nuevo, cuando nuestro Señor dice que todo estaba bien con la adoración judía, "porque la salvación es de los judíos", enuncia la gran verdad, que en la adoración de los hombres pecadores, como lo son todos los adoradores en la tierra, la SALVACIÓN siempre debe ser la nota clave para la Salvación necesitada, buscada, obtenida, ensalzada; que históricamente toda la economía de la salvación en su forma preparatoria había sido confiada para su conservación a la simiente de Abraham; y que mientras ocupasen la importante posición de los depositarios ordenados de toda Verdad Salvadora, (Véase Isaías 2:3 .)

¡Qué reconocimiento es este del Antiguo Testamento y su fe, y de los judíos y la economía judía como la encarnación viva de él hasta ese momento! Pero además, fíjate cuán explícitamente nuestro Señor anuncia el pronto cese de toda distinción religiosa entre judíos y gentiles, y entre un lugar y otro para el culto de Dios.

"Llega la hora, y ahora es", cuando se establecerá un culto mundial. La rasgadura del velo del templo en dos, de arriba hacia abajo, fue la nota, señal de ese evento poderoso, la muerte de Cristo, que disolvió para siempre estas distinciones. Desde ese momento en adelante, la pared intermedia de separación fue derribada, y en cada lugar el verdadero incienso y una ofrenda pura pudieron subir al cielo ( Malaquías 1:11 ).

Qué extraño parece (uno no puede evitar agregar) que a pesar de estos anuncios, y los comentarios sobre ellos en ( Gálatas 4:1 ) y la Epístola a los Hebreos, debe haber una sección influyente de los estudiantes de la profecía que sostienen que el templo: los servicios y las distinciones rituales de judíos y gentiles no han sido abolidos absoluta y definitivamente, ¡y que todos serán restablecidos durante el milenio! Otra cosa digna de mención especial en esta completa respuesta a la mujer de Samaria, es la manera enfática en que se proclama la espiritualidad de todo culto aceptable y, lo que es aún más importante, que se basa en la Espiritualidad de Dios mismo.

Esto fue tan cierto bajo la economía judía como lo ha sido desde su cese. Pero como, bajo un elaborado culto externo y exclusivo, éste no era ni podía ser tan manifiesto, ni tan plenamente realizado por los mismos adoradores, el Señor aquí habla como si recién ahora se iba a establecer tal culto espiritual, porque ahora por primera vez desde Moisés, y en cierto sentido incluso desde la caída misma, ser despojado de los ritos sacrificiales y de la observancia del tiempo y el lugar.

Una vez más, en esta respuesta, nuestro Señor plantea los puntos de vista de la mujer sobre el glorioso Objeto de adoración, diciendo: "El Padre busca a los tales para que le adoren". Esto es más notable, porque a los judíos incrédulos Él nunca les habla así de Dios, y parece evitarlo cuidadosamente ( Juan 8:38 ). En el Sermón de la Montaña, dirigiéndose a sus propios discípulos, le llama "Padre vuestro", y les enseña en la oración a decir: "Padre nuestro.

En Sus propias oraciones Él dice siempre: "Padre", y una vez que Su Agonía en el Huerto sacó de Él la forma enfática: "Mi Padre". De estos hechos inferimos que aunque esta mujer aún no estaba dentro del círculo de aquellos a quien Él dice, "Tu Padre", esto estaba tan pronto a suceder, que Él podría con propiedad invitarla a considerarlo a Él como "El Padre". Hasta aquí el diálogo entre nuestro Señor y la mujer de Samaria. Volviendo a eso entre Él y los discípulos a la partida de la mujer, podemos notar,

(7) Qué rico estímulo proporciona a aquellos "pescadores de hombres" que "han trabajado toda la noche" de su vida oficial y, según la apariencia humana, "no han tomado nada". ¡Cuán poco podría haber visto otro Ojo que los campos de Samaria ya estaban blancos para la siega; y, sin embargo, el evento lo prueba en un grado muy notable, en lo que respecta a Sicar. Aun así, que el desierto se regocije inesperadamente y florezca como la rosa; sin embargo, nunca se recoge una cosecha que no haya sido sembrada primero.

Los sembradores pueden vivir y morir antes de que llegue el tiempo de la cosecha, y se recoja el fruto de su trabajo. Sin embargo, los segadores no pueden decir a los sembradores: No los necesitamos. "Los que sembraron con lágrimas, segarán con alegría", aunque otros pueden hacer el trabajo de cosecha real después de que estén en sus tumbas. Y si el trabajo de estos últimos es más gozoso, debería unirlos dulcemente a los sembradores para recordar que "otros hombres trabajaron, y ellos no han hecho más que entrar en sus labores.

"Pero, ¿no se puede entrenar el ojo espiritual para ver lo que Jesús vio aquí: los campos blanqueados, el grano amarillo, todo invisible al ojo del sentido? Tenemos, en verdad, mucho que aprender antes de llegar a esto, y el Señor anula nuestra estupidez espiritual para probar nuestra fe, y luego nos vence con el espectáculo de las naciones nacidas en un día.

Pero incluso entonces, todo podría verse probablemente con el ojo de la fe. En Tahití, después de casi veinte años de labor misionera, no se supo que se hubiera producido ninguna conversión, y casi se acordó el abandono de la Misión. Pero al regresar los misioneros a la isla, después de una guerra nativa que los había expulsado de ella, encontraron que dos nativos que, sin saberlo ellos, habían recibido serias impresiones como sirvientes en sus familias, y se habían reunido para orar en su ausencia, se les había unido un número más, y eso poco quedaba para los misioneros sino para ayudar a avanzar lo que Dios mismo había comenzado tan maravillosamente.

Mientras tanto, los Directores en Londres, instados por uno o dos de ellos, que no podían soportar ver la Misión abandonada, después de una temporada de oración especial, enviaron cartas de aliento a los misioneros. Mientras estos salían, un barco llevaba la noticia a Inglaterra del derrocamiento total de la idolatría en la isla.